再说其二。
虽然山水的美是自然地存在着，但是搬到纸上，却是人去写它，人去读它。朱自清先生说：“文学以文字为媒介，文字表示意义，意义构成想象；想象里有人物、花鸟、草虫及其它，也有山水——有实物，也有境界。”（《论逼真与如画》）
我们现在的一些游记则是有实物而无想象，有风景而无意境。写山，则石、树、路一一交代；写庙，则砖、瓦、水一点不漏。不提其要，不索其隐，人们读来，好像跟着一个机器人的向导游玩，呆板而冰冷，游完之后除了腿脚受累，再得不到精神上的满足。
高明的山水文字妙在把平常的景物写活，其意不在绘形，而在传神。朱自清先生笔下的水是这个样子：
瑞士的湖水一例是淡蓝的，真正平得像镜子一样。太阳照着的时候，那水在微风里摇晃着，宛然是西方小姑娘的眼。若遇到阴天或者下雨，湖上迷迷蒙蒙的，水天混在一块儿，人如在睡里、梦里。也有风大的时候；那时水上便皱起粼粼的细纹，有点像颦眉的西子。
徐志摩写桥，是这样的：
桥的两端有斜倚的垂柳与掬荫护住。水是澈底的清澄，深不足四尺，匀匀的长着长条的水草。这岸边的草坪又是我的爱宠，在清早，在傍晚，我常去这天然的织锦上坐地，有时读书，有时看水；有时仰卧着看天空的行云，有时反仆着搂抱大地的温软。
对于自然存在的、美好的山水风物，我们必须细细地观察，烂熟于心，然后再掺上自己的情感，通过文字这个“媒介”，献给读者。这时的山水应是源于生活而又高于生活的，就是说要努力把自然美变成精神美、理想美。
鲁迅先生说吃进去的是草，挤出来的是牛奶。我们笔底流出来的文字应有“奶”味，而决不能再有“草”味。一个未名的小荷塘，经朱自清先生一润色，那花是袅娜的，是羞涩的，如明珠，如星星，如刚出浴的美人，又“仿佛远处高楼上渺茫的歌声”；那月光是流水，是薄薄的青雾，是笼着轻纱的梦。这是你看到的景物吗？是，又不是。这里作者靠着自己浑厚的知识基础和修养功底，掺入了丰富的想象，进行了艺术的加工。自然美已经提炼升华成一种精神的美，理想的美。你不必去荷塘，已能得到美的享受，但是你就是到了荷塘而没有读过这篇文章，也未必能享受到这种美。这就是为什么苏东坡游的假赤壁，却写出了一篇好文章，岳阳楼早不复存，《岳阳楼记》却传唱不绝。就是为什么小石潭、醉翁亭、黄冈竹楼虽早已没入历史的烟尘，可是，有关它们的文章却成了文学史上的明珠。它们早已跳出客观具体的一山一水，而以理想美的形象永存在人们的心里。
大胆地甩掉那些左的创作框子，去挖掘自然的美；努力超出自然主义，去创造理想的美，精神的美。这样，我们的山水文字就会获得新的更旺盛的生命。
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