《庭前兰》

《庭前兰》

      庭前手种的大叶兰，不仅由一株变成两株，而且越发茂盛了。

      这两株大叶兰，其实两年前本来是种在盆中置于室内的。且准确的讲，当时只是一盆，草也仅只一株，可能是长期置于室中，营养和阳光都不足，奄奄一息。换植物时有人提议扔了，我端到室外，从花盆中取出来随意搁在庭前的一处土洼中，半覆以土。不意半年以后，越长越茂盛。一年以后，从一丛又长成了两丛。再过一年，居然两丛长得一样葳蕤多姿，已经分不清哪一丛先哪一丛后了。

      寻常庭前独坐，看闲云飞渡，观兰叶葳蕤，倒也别有一番情趣。大抵事物一旦给予足够的自由，适当的空间，都自有一番发展，一种风光。这不是控制出来的，这是自我塑造出来的。所须无非一点自由，一点空间，一点阳光雨露。

      汪曾祺有一本文集，叫做《人间草木》，挺喜欢。其实汪老先生自己，就是极葳蕤的一丛草木。其人文章有气，自然从容葳蕤气。也不是什么参天巨木，巍然大松，就是一种从从容容的烟火人间气，一种自自然然的岁月生活气。正恰似庭前的这两丛葳蕤之草，观之令人感动。

      兰这种植物，历来受诗人喜欢，有花中君子之谓。未知其称所由究竟为何？想来大抵是出于兰叶一丛一株，雅致从容，兰花素淡幽雅，有一种宁静淡泊气的缘故。卑琐如人类，总是喜欢在其他事物上去寻找一种可以附比的精神。其实，说起来，这也无非就是一种比较有意思自我恋赏。自恋未免病态，把它移情到别的事物上，就成了一种高雅的审美行为。美学上有专门说法，美名曰“移情”。

      《论语》有一段孔子的话说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨......多识于鸟兽草木之名。”《诗经》中兰也算是出现频率较高的植物之一了。对于古时候的儒士而言，多识于鸟兽草木之名是很重要的。兴，观，群，怨，基本上都离不开花花草草，鱼跃鸢飞的情景。还有一个原因，培养对于鸟兽草木的喜爱，是培养对于生活本身热爱的前提。热爱自然，才能热爱生活，没有热爱的诗人，哪里写得出什么好诗。

      季羡林有个说法，讲人这一辈子无非学习三个相处：与自己，与他人，与自然。这个说法好，怎么算好的相处？一是热爱，二是和谐。盖无热爱，就无和谐。所谓热爱，起码是不伤害；所谓和谐，是在不伤害的基础上有成就心。或者简单一点，有爱护心。爱护心，故广泛的可以涉及一切事物的爱心也。于自己，于他人，于自然，盖同一理也。

    自然当然是个庞大的命题，宇宙地球，山林湖海，皆是自然。这么大的爱怎么体现法，花花草草是一种，仰望星空又是另外一种。梭罗写《瓦尔登湖》，我们感受他对于自然深刻的爱。谢灵运写一句“池塘生春草”，被誉之为千古之句。有人不理解，是没感受到小谢对于自然的深沉之爱。

2018-12-6

《庭前兰》