有一部台湾影片叫《大佛普拉斯》。在影片里几个蔬菜，水果的名字代表着几个生如蝼蚁的人，他们的命运也像名字一样，被老天设定得既随便，又没有份量。
肚财、土豆、释迦、菜埔这些人的生命元素仿佛从出生那天起，就被预先设置在一种简陋的循环中延续。守大门的，捡垃圾的，守店的，流浪的，年复一年日复一日的做着同样的事情过着不停被备份的日子。他们骨子里敬小慎微，懦弱麻木.......像这样的人，行车记录仪的出现，反而成就了他们命运的起伏。
菜埔、肚财俩人通过窥视老板车内的行车记录仪，通过窥视他们嘴里有钱人的“彩色生活”，并借助单调的电子影像去玩味声音背后永远遥不可及的性。经过这些通过，他们完成了对自己当下生活的越界，虚拟出一些轮廓，享受着别人的享受，就像一个流氓在小姐的腿上揩了把油。就是这些粗鄙又原始的欲求，使这几个人的命运像玩笑一样，被愚弄出了一些不属于他们本意的深刻意义来。
警察局的分局长在训斥下属时说了这样一段话：“我跟你说，我们启文董事长在社会上是有头有脸的人，做那么多善事，菩萨心肠，你把他带来这里糟蹋......我跟你说，你是在回答分局长的话，如果你像这样在社会上打滚，你坟墓上的草已经长这么高了。你是什么东西？你小心点！要搞清社会规则..... ”
无论你承不承认，社会就是一个等级分层，自上而下，每一个分层都有默认的游戏规则。不同的游戏规则里，却巧合般的有者相同的形象，如善良、慈悲、宽容.......等等褒义词都通用于形象与行动。既然是粉饰，就存在着窜谋，存在着真假。影片里叫得出名字，有来头的，都是被粉饰过的，懂规则的。
所以，肚财的死，不是生命的悲剧，只是一种不动规矩的惩罚，他看似粗鄙的原始欲求却偶然撬动了别人的精心粉饰，甚至让这种粉饰有粉碎的可能。他的越界，放大着他的卑小、赢弱。外在的形式上，他孤身一人，相比起有老母的菜埔别人对他的牵制力就显得不可控。通俗点说，赤脚不怕穿鞋，尽管他比菜埔更胆小，更没有价值感和正义感。也许也正因如此，所以他的死也是理所当然。
导演在叙事手法上的表现和捷克作家米兰•昆德拉有着近乎雷同的相似。都是把极为严肃的问题放在极其轻浮的方式上展现，接二连三的揭示出悲剧在个人生命里的无意义。同时又在不热不冷间，轻佻着就把人性里那些无目的残酷毫无遮掩的袒露出来。男性对女性的摆弄、女性对男性的要挟、男性对男性欺凌、权利对智力胁迫，一个阶层对另一阶层欺霸。这些就像电影里导演给的那一场酒池肉林的片段，都是活生生的残酷。诙谐的是，这种残酷刚好是社会默认的规则。
在这种规则下，个人可以说是没有命运的。除去那些蝼蚁般的土豆、释迦，就连黄启文、检察长、甚至是佛像也不存在所谓的个体命运。这些个体的宿命都是在被其它个体推动、纠缠、压榨、胁迫的状况下才得以完成的。包括导演最终在影片字幕之后又给出的那个镜头，镜头给了故事另一个结局，而这个结局就像化痰的彩蛋。胁迫之外还有一些挣扎，挣扎被表现出来就是疑问，一个给无神论，一个给有神论。一、大佛内的尸体如果一直没有被发现？二、大佛内的尸体是如何被发现的？
最后，菜埔偷摸着进入废墟在他熟悉的方位，翻出了那几本黄色杂志，在他的表情上你看到了庆幸，看到了满足，唯独没有看到......也许，对于人性就不需要抱有太多的要求，菜埔、肚财、土豆被撒落在人世间，落地以后像珠子一样迅速的流窜到每一个地方，他们代表了大多数人，而对于大多数人而言，总是把逢场的热闹信以为真，热情和正义最终也成为了理想的粉饰，现实教会他们的仅仅是，要想抓住一些东西，就得逃避一些东西，这些东西更基本更实在。借用景凯旋老师的一句话“命运仍是一根划不燃的火柴”
网友评论