问是一门艺术！
问是一项技术！
问更是一种武器！
他凭借〞善问〞建立了一个国家！
他就是历史上赫赫有名而今人不太熟知的赵襄子！
赵襄子，哪来的呢？
他名无（毋）恤，是赵氏孤儿——赵武的重孙、赵简子的庶子。赵襄子是春秋末期实施三家分晋的主导者之一，也是战国七雄——赵国的直接缔造者。他为什么能够建立化家为国的不朽功勋、成就流芳百世的美名呢？这里的原因固然有很多，但肯定与他“善问”的性格有着密切的关系。现存为数不多的先秦文献资料记载赵襄子“会问”、“善问”的实例却也比比皆是。
在晋阳之战中，赵氏家族的晋阳城被智、韩、魏三家联军用水攻的方式包围了三年之久，城中大都被淹没，百姓只能居住在树上，粮食也快吃完了。在这种情况下，赵襄子很无奈，难免也会产生一些消极的想法。据《战国策-赵策》记载，赵襄子向大臣张孟谈询问道：“晋阳城现在很危险，我不能再坚守了。我想开城投降，您看怎么样呢？”（粮食匮，城力尽，士大夫病，吾不能守矣，于以城下，何如？）这句话既是在征求张孟谈的意见，又有同他商量的意思。张孟谈果断地否定了赵襄子投降的想法，提出了可以私下联合韩、魏共同灭智伯的主张。赵襄子接受了他的建议，最终取得了晋阳之战的胜利，为三家分晋铺平了道路。
赵襄子在困惑的时候会通过询问请教于大臣，在自己已经有想法、有主意的时候也会请问于大臣。据《国语》记载，赵襄子为了选取抵御智伯进攻的城池，他向周边的随从问道：“我应该到何处去呢？”（吾何走乎？）有的随从说去距离近、并且城墙高厚的长子（地名，读zhǎng zǐ。在今山西省境内）；有的建议去仓库充实的邯郸。而赵襄子则一一指出了这两座城池的不足，最后说出了自己的看法——要去“民必和”的晋阳城。赵襄子在问前，心中已有答案，然而他在出发前仍然做出了“去何处”的提问，看似无关紧要，却有着非常重要的意义。这一方面能让随从畅所欲言，发表自己的观点，另一方面也能与他们辩论，在印证自己选择正确的同时，也无形中统一内部的意见，减少了分歧，加强了团结。
赵襄子在提问请教于大臣的同时，也勇于向普通人询问。据《列子》记载，赵襄子带着十万徒众，来到中山区打猎，点着了地面上浓的杂草来焚烧森林、驱赶猎物。炽热的大火绵延了数百里。突然，有一个人从石壁中跑了出来，随着浓烟灰烬上下走动。赵襄子很奇怪，便走上前去，仔细观察，询问他：“你用什么方法把身体放在石壁之内呢？用什么方法能进入大火之中呢？”（奚道而处石？奚道而入火？）在这样的提问后，他虽然没有得到满意的答案，但却对于“野人”眼中的“石壁”、“火”等物体有了一定的了解。
此外，还有一件令人不可思议的事。赵襄子对于即将被处死的囚犯也能耐下心来去询问，了解她的要求和想法，甚至听取其意见，展现了宽广的心胸和非凡的过人之处。在他刚刚即位、父亲的尸体还没有来得及安葬的时候，其治下的中牟便发生了叛乱，赵襄子迅速率军收复了中牟。然而，就在他准备处死中牟叛将佛肸（人名，读作：bìxī。中牟的县宰）母亲的时候，刑场上却发生了意外。据《列女传》记载，老妇人大声喊着自己冤枉，不应该被处死，而且还声称只有见了主公才会说出理由。赵襄子听说后，亲自来到她的面前询问道：“为什么不应该处死你呢？（不当死何也）”当赵襄子听到老妇人说自己教育儿子的责任已经完成，是主公没有教育好自己的臣子而导致臣下叛乱的辩驳后，不仅欣然接受这种观点，勇于承认了自己的错误，而且还果断地释放了这位老母亲。
不仅如此，赵襄子有些“爱问” 的行为甚至还超越了本能的羁绊，让我们今天的人也都感到匪夷所思。生命受到威胁，多数人的第一选择是尽快躲避，而赵襄子对于一个险些让自己丧命、又再次前来行刺的刺客也充满了“兴趣”，非得打破砂锅纹（问）到底不可。据《史记》记载，赵襄子处死智伯以后，智氏家族的旧臣豫让为了替智伯报仇，先化装成受过刑的人，潜入厕所，刺杀赵襄子，没有成功。被释放后，他又浑身涂漆，弄哑自己的嗓子，潜藏在赵襄子必过的一座桥下打算再度行刺。当再次发现豫让后，赵襄子并没有立刻处死他，而是好奇地问道：“你不是曾经侍奉过范氏、中行式吗？知伯把他们消灭了，你不替他们报仇，反而投靠智伯做他的臣子。如今，知伯已经死了，你为什么单单如此急切地为他报仇呢？”（子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣於智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”）在得知豫让是为了知己而报仇，并且还想刺穿他衣服来代替刺杀本人报仇时，赵襄子毫不犹豫地答应了他的要求，连忙脱下自己的衣服，让豫让尽情地刺穿，替智伯“报仇”。
赵襄子就是这样一个超级“爱问”的人。在多次的询问、提问中，他都有意识地放下了自己“君主”的身份，本着尊重对方、了解对方、倾听对方的原则去沟通，去获取别人的心声。通过这种看似简单的问答式的交流，他却了解了更多人的想法，汲取了更多的经验和建议，为其施政提供了诸多的参考，为其采取正确的策略提供了有力的智力保障，为其最终实施三家分晋、建立赵国奠定了坚实的基础。
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