戴安道年十余岁，在瓦官寺画。王长史见之，曰：“此童非徒能画，亦终当致名。恨吾老，不见其盛时耳！”——《世说新语·识鉴》
《世说新语》的这段故事里，13岁的戴逵在寺庙画了一幅渔翁图，受到了当时名画家王蒙的夸奖，从此他名气大涨。
戴逵（326－396年），字安道，安徽濉溪县临涣镇人。东晋时期隐士、美术家、雕塑家，父亲是金城太守戴绥。
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他成为一个著名的画家和雕刻家，父亲戴绥功不可没。父亲给他提供了极好的教育环境，注意到了他小时候显示出来的天赋，带他去行万里路，去跟好的老师学习，都让他在画画的路上越走越远。
七岁初显碑刻天赋
戴逵十来岁时，有一次不慎把鸡蛋打碎了，便用抹布去擦桌子，不料第二天，他发现那块绢纸抹布硬做一团，像发现了新大陆，把外面捡来的破损白瓦研磨成屑，再兑入鸡蛋清反复揉搓，做了一个“郑玄碑”，还亲自写了碑文刻在碑上面。当时人们都很惊讶，这个小巧精美的碑刻竟然出自一个孩童之手，戴逵的绘刻天赋初次萌芽。
建康之行
父亲带他去建康游玩，他站在船上贪婪地欣赏着大自然的美景，那似隐似现的远山，那缥缈如仙境的江面，那披着蓑衣戴着斗笠驾一叶小舟出没的船夫，都让他有了想拿起画笔挥洒出来的冲动。
父亲带着戴逵来到建康著名的瓦棺寺——一个名人雅士经常聚居的地方，见到了父亲旧相识，当时的名画家王蒙，提出让他即兴画画。他便想起了在船上的所见所感，挥笔画了一幅渔翁图，画面清新脱俗，有着一种脱离世外的自由和洒脱，王蒙看了以后赞叹不已，也让戴逵名气大涨。
师从范宣
父亲让他跟当时的名师范宣学习，范宣教他经诗文，看他闲暇时常游山玩水画笔涂鸦，颇不以为然，认为画画只是一些雕虫小技，不算正业。他没有正面反驳老师，只是画了一幅《南都赋图》，这是依照东汉张衡写的《南都赋》而画。
范宣看了以后，大为震惊，他看到了一纸繁华的都市，也看到了画中蕴藏的深刻寓意，即一切繁华乃如云烟转瞬即逝。从画中感受到的一点不比文字逊色，也让他从中看到了戴逵画画的表现力，便鼓励戴逵学画，还拜他为师一起学习画画。老师的肯定也让戴逵更加坚定了前行的道路。范宣还把自己的侄女嫁给他为妻，可见对他何为器重。
精雕佛像
魏晋时期动荡不安，人们需要有一个信仰去寄托心中对和平幸福的渴望，所以佛教、道教盛行，这使得西方的佛教在中国国内迅速传播开来。四处兴建各种佛窟，佛像雕刻艺术也兴盛起来。
晋武帝时期，会稽山阴灵宝寺请戴逵为寺庙塑造一尊一丈六尺高的无量寿佛。戴逵雕刻完毕之后不甚满意，感觉只是一尊死板的石雕，少了佛应有的神韵和灵性。他便把佛像放在寺庙当中，在旁边搭了个帷帐，坐在后面听人们对这尊佛像的评价。
“这尊佛的表情有点太单调了，佛不是慈悲为怀，是不是应该带点笑容啊？”
“这耳朵有点小，大耳朵有福嘛。”
“佛太瘦了，像饿着来的，胖一点才喜气。”
人们的议论纷纷都被躲在帐后的戴魁收入耳中、记在笔下。根据人们的建议，他不断修改那尊佛像，用了三年时间，直到人们看到佛像后都发出由衷的赞叹才算完工。这尊佛像也奠定了今后有中国佛像的基本特征：宽额浓眉、大耳圆肚、面带微笑。
戴逵的介绍中还有一项是“隐士”，以他的家世，朝廷屡次请他出来做官他都谢绝了。他很知道一个人的精力是有限的，跟随内心，做自己喜欢的事情才能有所成就，不枉此生。有了纯净的心灵，才会有飘逸灵动的画作传于后世。
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