参孙部分读经札记一

参孙部分读经札记一 1. 士师记13章5节提到孩子要做拿细尔人有何讲究？

拿细尔在希伯来文中是“分别出来”的意思。

关于神对拿细尔人的规定详细见民数记的第六章。与参孙相关比较密切的是下面这几节：

耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。

「在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。(民数记 6:1-6 和合本)

由此可见，拿细尔人有三件事不能做：

不能喝酒，不能剪头发，不能碰死尸。

耶和华的使者也向玛娜亚的妻子强调了。其实这些外在的禁令跟内在的敬虔是有关系的。额外对拿细尔人的要求也是训练他对神的顺服。

这三条禁令和他故意的违背彰显了参孙的自我中心，任意妄为，放纵情欲的问题和软弱。

他破坏了不能碰死尸的禁令：

就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。(士师记 14:9 和合本)

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在婚宴上喝酒：他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。(士师记 14:10-11 和合本)

向大利拉透露真相导致头发被剪：大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。(士师记 16:19 和合本)

当然，参孙最主要的问题还是对非利士女人的不当情欲。这也是这位士师人生悲剧的根源。然而，我们也看到，神仍然使用这样的软弱的器皿，来成就祂的计划，使参孙成为击杀以色列敌人的英雄。

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2. 13章中耶和华的使者是什么身份？

应该是道成肉身前的基督，三位一体的神自己来到人的面前。这是为什么玛挪亚担心自己会死。因为旧约中直面神的人的确有死去的。

耶和华的使者对他说：「你何必问我的名，我名是奇妙的。」(士师记 13:18 和合本)

这种回应我们在雅各摔跤一段经历时也看见过：

雅各问他说：「请将你的名告诉我。」那人说：「何必问我的名？」于是在那里给雅各祝福。(创世记 32:29 和合本)

当时的人不能直呼神的名。

我们也记得以赛亚也称弥赛亚的名为奇妙：

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。(以赛亚书 9:6 和合本)

而且，这也是罪人见到圣洁的神的自然反应，因为他们想起了自己的罪：

那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王—万军之耶和华。」(以赛亚书 6:5 和合本)

3. 如何理解“他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。(士师记 14:4 和合本)”？参孙要娶非利士人做妻子不是犯罪吗，这事情也出于神？

参孙要娶非利士女子的确是错的。因为：

第一，神对以色列人的命令是不要娶外邦妻子跟随假神：

只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从她们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从她们的神行邪淫。(出埃及记 34:15-16 和合本)

第二，参孙也破坏了当时婚姻应该由父母安排的习俗。他父母本来不同意这样的婚事。

因而，这种选择是参孙自己受情欲诱惑，随从肉体的错误选择。

各人犯罪是自己犯罪：人被试探，不可说：「我是被　神试探」；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。(雅各书 1:13-15 和合本)

出于神的意思，应该是指神使用参孙，无论是他的失败还是成功，神都掌管在当中，使用这些结果来护理供应以色列人。后来这桩婚姻成为参孙攻击非利士人的一个引子。15章，我们看到参孙打败非利士人。

4. 神的灵感动参孙就能做出超能的事了吗？

首先，神的灵更多的是激励，推动，帮助神的器皿具备能力去完成神的计划。

神的灵也曾这样激励其他的士师：

耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。(士师记 3:10 和合本)

后来神的灵感动参孙，他就脱去束缚用驴腮骨击杀敌人一千：

参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。(士师记 15:14-15 和合本)

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参孙这样的能力是出于神的，他被神的灵感动，他借着这个平平无奇的驴腮骨打赢了战争也是神的权能的体现。

当然，基督徒需要留意的是，今天神的灵更多是通过神的话语（圣经）来激励，改变，引导我们！圣灵保惠师来，是要更新，提醒，督促我们悔改：

然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。(约翰福音 16:7-11 和合本)

当参孙在神的灵感动下打完仗，突然意识到自己口渴的软弱。这是我们在他的经历里第一次看到他向神祷告。而神也以神迹，干旱处出水来回应他的祷告。整个参孙的人生，在最后一刻，也是以参孙向神祷告，而神应允成就最后的争战。

大能的勇士如参孙，却在口渴时意识到自己的软弱，意识到只有神能帮助他。当他不知悔改屡次在情绪上犯罪时，完全不在意神的旨意时，神却使用他的错误来击杀以色列的敌人，成就祂的计划。这就是这三章值得我们反复体味的地方。