上一篇我们以“登山宝训”为中心，分享基督徒所当持守得生活观。接下来我们以马太福音25章14节所记述的“按才受托的比喻”，分享一个基督徒行事为人的总原则！但我们先从24章了解一下这个比喻是耶稣说这个比喻的背景。
在24章开篇，耶稣就预言圣殿被毁，在约翰福音的记载中，耶稣洁净圣殿有人让他显神迹的时候，他曾用圣殿的被毁并三天重建，预言过自己的受难复活！但在这里耶稣直接预言的就是圣殿的被毁，这被毁是以色列人拒绝救主惩罚，并且在主后以色列国彻底被灭时得到应验。
后面3-44节，都是耶稣向门徒讲解末世的灾难和基督再来的预兆！末世这个词我之前解释过，它指的是主耶稣基督升天到耶稣再来的这段时间。而当耶稣真的二次再来的时候，会如同闪电般所有人都能够看到，如无花果树长嫩芽般所有人都能够分辨，所以不能听信如同“东方闪电”一样的异端邪说，无论他们将耶稣已经再来的事说的多么像真的，我们只要记住一样，耶稣真的再来的时候，不需要任何人通知，我们每个人都会知道的。
同时耶稣也告诉我们说，他再来的日子谁都不知道，天上的使者也不知道，甚至于耶稣说连他自己都不知道！可以再确切的说即便在耶稣来的前一秒，都不会有人知道下一秒要发生的事！所以不管谁把耶稣再来的日子算的多符合逻辑，我们都不要相信！我们所需要做的就是警醒等候耶稣的再来就好！耶稣为了阐释清楚这一真理，一连用了四个比喻来说明，可见警醒等候神，不妄自揣测神的旨意是何等的重要！
今天我们主要分享第三个比喻，也就是“按才受托”的比喻！
首先在14-15节耶稣交代了故事发生的起因，说是一个人要往外国去，便按着仆人的才干将产业分给他们管理！在一开头耶稣就说这是一个关于天国的比喻，所以我们就可以清楚的知道这人是指着耶稣说的，而且这个比喻是在耶稣向门徒阐明他二次再的时候讲的，我们就可以知道这比喻是指，耶稣复活升天后将他在地上的产业，也就是属于他的羊群，交付给他在地上的仆人，也就是他的使徒和众信徒而言的！并且在这两节有一句话很重要，而且他也是这个比喻的标题，它是什么？对“按着个人的才干”，结合我们上面所分析的，就可以理解为是耶稣按着我们个人在神那里所得的恩赐，将不同的责任托付我们！
在这点上保罗在罗马书12:3-8说：“我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。”
保罗写书信的习惯就是前半部分是教义性的教导，后半部分是关于生活方面的教导！而且书信大多都是针对写作目标群体所存在的问题写的，所以无论是生活问题还是教会问题，都建议去各个书信中去寻找答案！而在这段经文中，保罗勉励在罗马受逼迫的信徒，既不要过于骄傲狂妄的高看自己，也不要过于自怜自卑的低看自己！而要照着神所给的信心或恩赐，看的合乎中道！我们都知道凡事都有个度，然而这度却是最不好把握的！
所以紧接着保罗解释说，就是照着你所会的，比如：“说预言”当然这个预言并不像古时候的先知那样去预知未来的事，在哥林多前书13和14章清楚的告诉我们先知在新约的工作就是讲道，同样这里的说预言的，也是指讲道！“作执事”是指教会的管理工作。“教导的”与讲道的类似，但更侧重于真理的实践。“劝化的”可以指我们教会探望劝勉的工作！“施舍的”就是指用金钱侍奉神的！当然在教会还会有其他的工作，在这里保罗只是列举了一部分，而我们就要照我们力所能行的，甘心竭力的与教会的各个肢体配合着做主的工作！
而且这里保罗还强调说，要每个人按着自己的恩赐专心的做一样工作！而且保罗很形象的指出我们每一个人都是基督身体中的一个肢体，如此我们首先知道我们是合一的，无论做什么事都要有一个合一的心志！但现实是我们没给人都有每个人不同的想法，每个人都有每个人不同的做事方式！在这里以基督的心为心，以基督的念为念就显得尤为重要！其次我们知道的是我们每一个人都在这个身体上有份，而且每一个人都是有用的！不管我们所起的作用大小，但我们既是这身体的一部分，我们的存在就必然有益于这个身体！而且我们每一个人都是保证这个身体完整所不可或缺的一部分，并且不论我们所起的作用大或小，都不影响我们是这荣耀身体的一部分！所以我们不能够轻看自己，也不能够轻看其他肢体！只要单单的彼此相爱，彼此服侍。用代祷和发自爱心的帮助，来看顾每个肢体的健康，以此来确保整个身体的健康！
而且我们要知道，在一个身体在健康正常的状况下，脚就做脚的工作，手就做手的工作！只有在另一肢体有残缺的情况下，我们才会看到用脚代替手，用手代替脚的事情出现。同样在教会也是一样的道理，一个健全的教会，也不应该存在一个人身兼数职，比如又讲道有探望……当然在教会同工缺乏的时候，用这种一个人当几个人使的方法，过渡一下是没有问题的！但问题是很多教会一过度就过度了几十年！致使教会长期处于不健全的状态，因此我们一方面要恒切的为教会的破口祷告，另一方面也要按着教会的需要以及自己的恩赐，积极的装备自己并逐步的参与服侍，作为管理教会的也要去看每个会众的恩赐，并给与其学习成长，参与服侍的机会！要学习耶稣按才受托！
而且我们返回马太福音第25章，我们会发现就算给才干最弱的那个仆人，主人还是托付给他1000银子，这是什么概念？要知道犹大卖耶稣多少钱，我们就知道主人给最差的仆人的托付也是很大的！所以任何人都不能说神没有给我恩赐，这是对神创造自己这件事实的最大亵渎！神的工作没有大或小，上面在罗马书介绍的服侍教会的工作是恩赐，在家里做个好的丈夫、妻子、父母、儿女；在工作中做个忠心诚实的好工人……以此来荣耀神，作神的见证也叫做神的工作。所以只要我们愿意为神工作，我们就能为神工作！
接下来主人走了，三个仆人的所作所为，正验证了主人是何等了解他们！得到五千两得随即拿去做买卖，这里有两个字很重要，却也很容易被人所忽视，那就是“随即”一个神所重用的仆人的第一个特质就是不拖延，不拖延不代表莽撞。而是知道这件事是对的，是讨神喜悦的，就不会耽延拖拉!那领两千的也一样，可领一千的呢？却埋没了主人所给的恩赐，圣经中告诉我们，过了许久主人才回来，正如我们不知道耶稣什么时候再来一样，我们也不知道这个主人究竟走了多久！但从前两个仆人，能够各自将主人所托付的产业增加一倍来看，最后一个仆人应该过了很长一段懒散淫逸的生活！正在他正抱着侥幸的心态，以为主人还有好久才会回来的时候，主人却意外地回来了，并且将仆人们叫过来，因为向主人交账的时候到了！就像等耶稣第二次再来的时候，我们也会面对向主交账的情况是一样的，仆人们依次来到主人的面前，将主人所托付给自己的产业以及主人不在的这段时间自己努力所赚取的一切都交还主人！
这些仆人并没有将自己努力赚取的留下来，而是将所有的全部交还给耶稣！同样我们也应该知道，我们所有的一切也都是神的！日用饮食是神的供给，金钱物质是神的祝福，人际关系也是神的安排！就连我们所生所养的儿女，圣经也明明的告诉我们是神交付我们保管的产业，所以我们就应该有一个管家的心态，而不是像耶稣比喻中所说的那些恶佃户一般，想要将主人所交付管理看守的葡萄园占为己有！而要将所交付我们的一切，妥善管理，努力经营！等到主人来的时候，就像前两个仆人一般。
圣经说那领5000银子的又带着那另外的5000来说：“主啊，你交给我5000银子，请看我又赚了5000”同样那领2000的也来说：“主啊，你交给我2000银子，请看，我又赚了2000”圣经中并没有记载这两个人的情绪，所以想必他们并没有像我们所想象的有骄傲的情绪，反而从话语中我们能看出来的是他们谦卑的请主人看他们所赚取结果！对自己艰辛的努力并没有任何的提及和介绍，只是请主人来鉴察他们。同样我们面对神更应当如此，因为相对于神给我们的恩典，无论我们做什么都不足以与之相较！正如路加福音耶稣教导我们说，作为一个仆人做好主人所吩咐的事情之后只当说：“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。”
而接下来我们发现，主人给这两个仆人同样的回复说：“好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”主人并没有因为一个仆人赚5000，另一个仆人赚2000，而给予什么区别对待。原因很简单，因为这两个仆人都在主人所托付的事上尽了忠心！正如哥林多前书4:2节所说:“所求于管家的，是要他有忠心。”所以这两个字就是我在开始所说的总原则：“向神尽忠心！”尤其是在小事上有忠心。路加福音16章10-12节说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？ 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”所以很多的时候我们不要觉得神没有给我们恩赐，没有给我们负担，没有个我们服侍他的机会和恩赐！我们应该问问我们自己，我们在小事上向主忠心了吗？
我们对神最常有的亏欠就是：金钱的亏欠、时间的亏欠、荣耀的亏欠！所以我们不妨扪心自问一下自己，在当纳给神的十一奉献上，我们向神尽忠心了吗？在应当向神守的安息日上，我们向神尽忠心了吗？在应当用我们的好行为将荣耀归于神的事上，我们向神尽忠心了吗？如果答案都是没有的话，我们就应该放下对神的抱怨，好好地反省一下自己！暂时停下向神祈求恩赐的祷告，先向神献上认罪悔改的祷告！因为只有我们在小事上忠心，才有可能从神那里得到更多的恩赐和更多的托付。
而且我们看主人是怎么称呼这两个仆人的？主人称他们是“又良善又忠心的仆人！”要知道；良善这个词并不是可以随便用的，如果我们用查经软件搜索“良善”这个词，我们就知道在整本圣经总共不过出现过30次“良善”其中有其中有17次是在形容神、律法和圣灵所结的果子，有九次是指一种神喜悦，人却缺少，因此应当竭力追求的属性！剩下四次中只有一次是保罗褒赞身处逼迫却依然坚持信仰的罗马会众，剩下三次都是用于这个比喻中，主人夸赞尽了忠心的仆人！而且耶稣曾亲自说过：“耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的！”以此来表明自己本就是神的身份！由此可见这里的良善指的就是全然圣洁的意思！我相信是人就都不完全，所以这两个仆人和当时哥林多教会的信众，必然也犯过很多的错误，可是因为他们都向神尽了忠心，所以可以被主人或使徒称为是良善的！而这良善正是耶稣用宝血为我们换来的“天堂准入证”因为圣经明明的告诉我们“人非圣洁就不能见神的面！”所以作为一个真基督徒必然也会在凡事上尽忠心，即便我们依旧不完全，还是会有很多的软弱跌倒，但有神的灵内住在我们里面，我们必然会在他的引导和帮助下，成为神百般恩赐的好管家！
但想要成为好管家，凡事向我们的主尽忠心，以至于他再回来的时候，称我们是又良善又忠心的仆人，绝非是非常容易的事，首先我们可以看到历代的信心伟人，他们可都不是轻而易举的就成为我们的好榜样的，比如挪亚要在所有当时代人的讥笑嘲讽下，独自一人在陆地上造方舟，并且还要传扬说将有从来都没有过的大洪水发生，并且一坚持就坚持了100年！还有先知何西阿，为了以行动向百姓发预言，而去娶妓女为妻，并要持续的以爱去包容妻子的不忠！等等圣经关于这样的例子数不胜数，而且我们看教会历史也是一样，就像我之前分享过罗马逼迫基督教的时候，有多少信徒而为了向主尽忠而死于非命，有多少福音的果子，也是用传教士尽忠的鲜血浇灌长成的？不看历史只看我们自己的生活，就知道在生活的方方面面都向神尽忠是何等不容易的事！
但是这一切都是值得的，因为等主人回来交账的时候，主人并不是仅仅夸赞了我们一下就完了，而是向我们发出邀请说：“我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”我们无从得知他们的主人又交给他们什么事，但从后面半句话我们可以知道，他们从此不再被当做奴仆一般看待，而是与他的主人同在，同享荣耀快乐！我们无法想象一个卑微的奴隶，被主人如此抬爱时的心情到底如何，但从我们古语用“麻雀变凤凰”来形容这种逆转来看，这给仆人带来的绝对不是一般的安慰和快乐，以至于曾经的劳苦付出，也因此散发着蜜般的甘甜！可是我们要知道，在这个比喻里的主人，所代表的并不是一般的富豪财主，而是那位宇宙万物的主宰！这就意味着神给忠心人的奖赏，是与他同在并享受他的快乐！也许我们总说上天堂与神同在，以至于对于这是何等的荣耀已经缺乏概念了，那么我们就先想象一下那两个仆人，他们可能从小就为奴为俾的伺候人，可是就因为他们忠心管理主人所托付他的，一下子就从仆人飞跃成可以享受主人快乐的儿子了！那将是怎样的荣耀和喜悦呢？他们在向主人尽忠心的时候并不知道会得到主人如此厚重的奖赏，但是我们在接受基督耶稣为个人救主的那一刻，我们就知道我们已经有儿子的位份了，并且在神的荣耀中已经有了我们的位置！如此这般，我们岂不更应该向神尽忠吗？
接下来我们再看看第三个仆人，来到主人面前说：“那领一千的也来，说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”与其他两个仆人不同，他为自己的行为向神做了解释，但话语中我们不难发现他的心虚和胆怯！而在他的解释当中，我们会发现首先祂对主人的认识就是有误的！主人能够托付他们那么大的家业，就连他明明知道没有忠心的仆人，都托付了1000银子！而且之前我们应经将这个数目与耶稣被卖的价银做了对比，知道这绝对不是什么小数字！可见主人是一个慷慨大方的人，可是这个仆人怎么形容主人的？他说主人是一个“你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛” ；‘忍心’意思是心肠坚硬如同铁石。而后面的那半句，不禁让我想起有人形容刘能说，他出门不捡到钱，就等于丢钱了！买个烤串都能把签子嗦溜出火星子来！而在这句话的前面有个前设很重要，就是仆人说：“我知道你是……”也就是说这个仆人主观认为，他的主人是一个严厉又刻薄的人。可见他的怠惰有一方面原因是在于祂对主人的错误认识！
同样的状况也极容易出现在我们的生活中，比如很多基督徒在遇到有些疾病或者困难的时候，往往想到的不是自己没照顾好身体或是没做好事情，经常会问是不是神在惩罚自己，所以经常会为了求神将环境挪去，而几番的向神做认罪悔改的祷告！的确神说是他的儿女他必会管教，但绝对不是我们生活中所经历的坎坷都是出于他的管教，因为耶稣在受难前提醒门徒将要受到逼迫苦难，并不是对于门徒小信的惩罚，而是因为黑暗不接受光所导致的！所以当我们总认为神是动不动就降灾祸惩罚人的，我们就误解了神的本性，因为神就是爱，神向我们的意念是发慈爱的意念，并不是降灾祸的意念！
由于仆人对主人的错误认知，所以导致他的惧怕！但我们要知道我们的主是爱我们的，我们就不会惧怕，因为约翰一书清楚地告诉我们：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”神让我们敬畏他，不是仆人对主人的畏惧，而是儿女对父亲的敬畏！在这里的畏不是畏惧，而是出于敬爱而不忍伤害！所以我们作为一名基督徒，不会因为害怕神的刑法，不会因为害怕下地狱而去选择遵从神的旨意！而是出于对神的爱，不想让圣灵担忧，不想让耶稣十字架的苦白受，不想让父神为造我们而后悔叹息！而心甘情愿的选择让神的旨意成就在我们身上！
由于错误认知而带来的惧怕，导致这个仆人做了一个错误的决定，因此使主人怒斥道：“你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 夺过他这一千来，给那有一万的！ 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
这个仆人的结局是何等的悲哀，我们足以想象这外面的黑暗并不是指黑夜，而是指没有神的同在的地狱！关于那里的可怕我想我们都清楚，我就不做太多的赘述了。在这里要说一下的是，如果我们不妥善运用神给我们的恩赐，我们的恩赐就会被神所挪去！这是真的！比如说扫罗，他本是神所膏立得第一个以色列王！但是由于他们有妥善去运用王权，去完成神的旨意荣耀神的名，如此神就废了他另立大卫为王！以利因没有尽忠教管好神所赐给他的儿子，因此神就收去了他的儿子，一日之间两个儿子都死在战场…… 这样的例子在教会历史和我们的生活中更是频频发生，所以在最后勉励大家，不要因为贪图在世界上一时的懒惰，惰怠了神所给我们的恩赐！因为神是不能怠慢的神！
就此关于《我们合理的信仰》的分享就结束了，希望透过这八篇分享我们都能够成为唐崇荣牧师所形容的那类基督徒，也就是“笃信”“尽知”“力行”的基督徒，愿神赐福给我们大家！
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