将酒色财气用之于男人身上，具有高度的概括性。倘有个别漏网的，那便是男人中的极品，基本属于不食人间烟火、超凡入圣的那种，古往今来都如凤毛麟角，屈指可数。
自杜康酿酒以来，酒便成了男人的最爱。高兴时当喝，以示庆祝；寂寞时亦喝，用于遣怀；愁苦时仍喝，借以解忧。都说酒是穿肠毒药，但其活跃气氛、增进感情的功效无与伦比。上至要员巨贾，下至凡夫走卒，莫不呼朋唤友，把盏言欢。久而久之，喝酒也演变成了一种文化：斗酒诗百篇的名士风流、煮酒论英雄的霸主气概、鸿门宴上的杀机四伏、杯酒释兵权的机智果敢……更有趣的是，人们在人品之外又单列了一个酒品，当真是对其高抬高搁了！
本来喝酒以适己不过为高，但往往事与愿违。几杯酒下肚，酒酣面热之际，血气翻涌，情难自禁，常有过激出格言行，内心隐秘之事也暴露无遗。再喝多些，更是伤肝害胃，身心俱损，宛如大病一场。遇到上述情况，当事人醒酒后多半会懊悔不迭，痛定思痛立志戒酒。但说起来容易做起来难，只怕隔不多久，又会故态复萌，如此几番无果后，无颜再言戒酒，索性不去想它，任其自然了！
至于色，说好听一点那是男人的本性，说难听一点那是男人的通病。秀色可餐绝对可信，不过要建立在解决了饥肠辘辘问题的基础上，所以又有了饱暖思淫欲之说。正所谓“色不迷人人自迷”，明明是自己色迷心窍，却非要扯上个“红颜祸水”的幌子，将罪责全部推到无辜的美人佳丽头上，当真是枉称丈夫！
歌德曾说过：哪个少男不多情。其实多情的又岂止情窦初开的少男，延伸开来，男人都多情，所以才有了七年之痒、围城之惑。“食色性也”，孔圣人如是说。我们不是假道学，没必要大谈泯灭人欲，倘用欣赏的目光关注心仪的女子，彼此惺惺相惜也无可厚非，怕就怕欲望升级，变为占有，甚至是相互利用，各需所取。“二奶”、“小三”之类的兴起是对人生道德底线的莫大嘲讽。梁启超先生认为：人生最快乐的事莫过于把应尽的责任尽完。身为男人，必须要有责任感，要有慧剑斩情丝的决绝，“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的结局固然让人感伤，然“情之所钟，正在我辈”不是更为可歌可泣吗！
记得有一句民谚“有啥也别有病，没啥也别没钱”，再联想到和我们息息相关的衣食住行，这些都指向了一个字：财。不可否认，钱财在我们的生活中确实占据着重要的位置。民间评论人物成功与否的标准，用得最多的就是看参评对象是否升官发财。古人精辟的总结出了“有钱能使鬼推磨”，今人更胜一筹，仅把其中的两个字调整了一下位置，把这句话变成了“有钱能使磨推鬼”，个中深意更值得人们去玩味。
经济社会里，财大气粗的主有的是，我对他们的评价标准是看其钱财的来龙去脉。取之有道，用之合理，为大众所接受，足矣。钱财如水，终要归入社会汪洋，而美名善举，却可以名标青史。无论富贵也罢、清贫也罢，价值观决定了我们对钱财的看法，也决定了我们的人生轨迹。“君子喻以义，小人喻以利”，面对钱财诱惑该何去何从，全在当事人的一念之间。
说到气，脑海中最先浮现的是“人争一口气，佛争一柱香”这句话，连出世的佛教都将“嗔”（愤怒）列为“三毒”之一，可见气对三教九流的影响之巨。现实生活中，能让我们生气的不外乎是面子上或利益上受损的事情。但如果与岳武穆忧国忧民的怒发冲冠相比，其浩然正气让我等倍加汗颜；即便与李后主故国家园的不堪回首相较，其抑郁难伸也同样让我等自愧弗如！如此一比较，生气时，如能适时自我调节，换位思考，把名利得失看淡点，也就大事化小、小事化了了。
再想不通，就学学民族英雄林则徐，也贴上张“制怒”的横幅，时刻警醒自己，避免因无谓琐事而伤肝滞气，大伤身体。等到人生阅历增多了，道德修为提高了，自然就会水到渠成，不再逞强置气。此时再回顾过去的种种生气之举，想必自己也要不禁莞尔了。
酒色财气与男人可谓是形影相随，男人的一生因其而绚丽多姿。倘能把握好其中的度，与其不际不离，无缚无脱,也就不虚此生了。至少，日子要比形单影只的圣贤们过得滋润的多！
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