上次讲到陶渊明没酒时会到东篱采把菊花，然后在田埂上痴痴地坐着。
还真巧！那天坐着，远远地就瞧见一个穿白衣的人走了过来。定睛一看，原来是当初吩咐手下帮他做过鞋子的那位刺史王弘，给他送酒来了。陶渊明当即小酌一番，大醉而归。
醉了，当然要写诗。
就这样，这位公元365年出生于九江的字元亮、又名潜，世称靖节先生的陶渊明，留下了传世诗作125首、文12篇的《陶渊明集》（后人所编）。其中大部分，都是他归隐田园后所作。
就这样，田园，不仅是成就他“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”的载体，也成了他现实世界中毕生追求的理想。
但，既然只是现实世界中的理想，就毫不例外地会受到世俗的影响和社会的制约甚至冲击。
何况，陶渊明开始慢慢病老，田园即将荒芜破败，日子越来越过不下去了。不得已中，他将视线从田园收回，无奈看向别处。突然，在他眼中，依稀出现了一片美丽的桃花林。
陶渊明，没有犹豫，拔腿就朝那边快步走了过去。走近一看：中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。桃林尽头，赫然现一山，山有小洞，隐约有光。
陶渊明决定入洞一探究竟。
谁知他刚到洞口，却迎面碰上了一位渔夫。陶问洞内情形，后者答曰：
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见到我，他们惊讶万分，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村人得知消息，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。我遂将现实世情一一相告，众皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。盘桓了数日，正待辞别，有人叮嘱我：“不足为外人道也。”
可，你却辜负了叮咛，食言告诉了我。陶渊明说。
我都作了标记，要不你顺着我的标记，也进去看看？渔夫意兴正浓，嘚瑟道。
不必了。既然桃花源那么祥和安适，既然村人想保持空间独立，不想被外界发现打扰，我们就不能再随意去打破这种宁静。
话虽这样说，陶渊明其实内心比渔夫更激动欣喜。今天的奇遇，让他终于在纷扰的现世外找到了理想社会的生活图景，这也应该是人类最悠然神往的“彼岸理想”吧。
没想到的是，那位渔夫还把这个秘密报告了当地的郡守。太守立即派人循着标记找寻，却迷了路。更有趣的是，一位道恩不浅的隐士闻讯后也去寻找，同样无果。随后，再也无人踏足寻访了。
请善良而宽容的读者原谅我对原文的增删和改动，我只是为了叙述的方便稍稍展开演绎。
我想，陶渊明之所以写下这篇文章，是想表明：理想的蓝图确实存在，但它拒绝世俗的哄闹和喧哗，容不得半点异质介入。任凭你权位再高、名望再大、姿态再低，都不允许随意踏入。
他突然觉得内心深处也开起了一片桃花林，精神层面再次得到了升华。于是，热情与冷冽在他身上得到了完美的统一，此岸和彼岸间架起了一座坚实的桥梁。
现在，他就是“桃花源”，孤独得热闹，丰富得安静，却将寂寞这个标签远远地抛给了自以为了解他的那些后人。
但，后人忍受不了孤独和寂寞。
不是吗？几千年来，每当人失意之时，都会想到陶渊明，然后在“桃花源”中几度梦回。不过，外面一旦有风吹草动，他们立马能警觉地从梦中醒来，然后睁大了血红的双眼，炯炯有神地看向熙攘的世界，接着翻身上马扬鞭奋蹄，不顾一切地逐利奔名去了。
几年后，一些落败者蹒跚着双脚垂头丧气又回来了，嘴里自嘲道：归去来兮。
坦率地说，我，不幸也是其中之一。我口口声声说，要安享孤独，杜绝名利，但骨子里的贪欲，直到花甲之岁，仍不时涌动，偶尔还会张牙舞爪，面目狰狞。说穿了，我只是把“桃花源”当作一种临时的精神填补而已。
好在我选择了宽恕自己，因为我毕竟是芸芸众生中最不起眼的一个普通人。
突然感觉我有点随意，明明是非常严肃的诗词解析，到我这里，成了杂烩似的随笔，往往兴之所至，胡言乱语。
那，下次言归正传。
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