摘要与感想：
【第四部分】
<第十四章>个人价值观：论追求名誉
1、爱比克泰德忠告我们不要去追求社会地位，因为如果我们将自己的目标设定为取悦别人，那我们就无法自由地取悦自己。他说，我们将使自己变成奴隶。
斯多葛学派的哲学家认为，有一种方法可以克服这种困扰，那就是使人们认识到，为了赢得别人的赞赏，我们将不得不采纳他们的价值观。更准确地说，我们将不得不过一种别人认为成功的生活。
🤔：如果我们的目标是追求安宁，那么我们自身的幸福才是最值得的，取悦自己让自己内心愉悦且平和，也是我们追求的，但是追求社会地位，避免不了的是与他人关系上的摩擦，这样的话我们的内心会有波澜，难以控制
2、马可说，我应该反过来把这些时间用在我能够完全控制的事物上，也就是说，不做任何真正应该遭到嘲笑的事情。
相反，他穿得不一样是为了改造自己，以便“只对真正值得感到可耻的事情感到可耻，而忽略人们对另一些事物的低评价”。换句话说，加图有意识地做一些事情以引起别人的蔑视，这样他就能够练习忽略他们的蔑视了。
🤔：被人嘲笑其实是我们无法控制的事情，因为他人觉得好笑，甚至觉得蔑视。我们不要浪费时间在争取不让别人嘲笑我们上，要花时间在我们能够控制的事物上，且如果我们能够控制却没有做，让他人嘲笑了，其实是我们自己没有想要取悦自己。
还有如果我们过于在意他人的看法这也会扰乱内心的安宁，我们要学会不去在意他人的看法，无论是赞赏还是嘲笑。
3、马可说，与其考虑未来的名声，倒不如脚踏实地地关注我们当前的境况；他建议我们应该“尽力过好今天”。
🤔：拥抱当下，拥抱今天，拥抱自己，关注已经拥有。
<第十五章>个人价值观：论奢侈生活
1、 如果习惯于奢侈的生活方式，这当中确实存在着一种危险，那就是我们将失去从简单事物中获得快乐的能力。
🤔：这句话点到我的词是“从简单事物中获得快乐的能力”，获得快乐是一种能力，而且能从简单事物中获得快乐其实是低成本的高能力。物美价廉也许形象又不恰当地描述了这个能力以及能力所及的收获。
2、因此，当发觉自己想要某种事物时，我们应该停下来问自己这个欲望是自然的还是非自然的，如果是非自然的，那么要不要满足就应该三思而后行。
🤔：常常有欲望的时候就去追逐，而何时有停下来思考欲望的属性呢。自然欲望是人生存的需求，非自然的欲望也许是锦上添花的奢靡需求，也许是雪上加霜的罪恶需求。三思而后行。
3、“一个安于自己的微薄收入并且靠少量的钱就能使自己过得富足的人，是真正富有的人。”
🤔：从简单事物中获取快乐的能力的体现。
<第十六章>放逐：论在环境的变故中求生存
1、 这就是以往一直演习斯多葛主义训诫的意义，就是不让渴望的和厌烦的事物形成任何阻碍，防止这些事物有机可乘。我是终有一死的。如果是现在，那我马上就死；如果是过一会，那我现在就先吃午饭，因为午饭的时间到了；如果是以后死，那我就在那个指定的时间到来的时候再死。
🤔：不让渴望和厌烦的事物形成任何阻碍，及时是在面对生命危险的时候。这应该是高级斯多葛主义者的强大内心才有的安宁心态吧。
<第十七章>老年：论被赶到养老院
1、在某种程度上正是由于这个原因，墨索尼亚斯建议我们在年轻的时候就接纳斯多葛主义：他认为这是为老年做准备的最佳方法。按照这个建议行事的人会发现，在渐渐变老的过程中，他不会抱怨青春和快乐的逝去、身体的日渐虚弱、健康的衰败以及亲属对他的冷落，因为“他从自身的智慧以及所接受的教育中，已经学会了有效对抗所有这些事情的办法”。
🤔：老年是一个精力，体力都逐渐衰弱的年龄阶段，但是大脑是清晰的，如果是一致接受斯多葛主义的人在老年的阶段对于生活其实是一个积极的生活态度，他们乐于安宁的生活，不埋怨，不自怜，他们享受生活带给他们的当下的变化，他们甚至不用去对抗，因为内心已经接受了。
<第十八章>死亡：论良好的善终
1、毕竟，我们都会死，但是最好不要让恐惧糟蹋了我们的死亡。
🤔：死亡是消极的吗？出生是积极的吗？其实这些都是每个人对于这些词汇的个性感觉。善始善终这个词告诉我们良好的善终其实就是顺从自然的结果，而恐惧则是在顺从自然结果中作祟。我们恐惧这样的结果便会找一些不顺从自然的方法来阻挠，最后我们的心态是瓦解的，因为没有什么可以真正地去阻止自然的发展。
2、我确信，对于他们这样的想法，斯多葛学派的哲学家会以这样的质疑加以回应：如果生活中没有任何事情值得为之牺牲生命，这样的生活还值得一过吗？
🤔：生活中有什么事情值得我们付出生命的，这个问题谁能评判呢？想起之前有的人为了救落水者，献出自己的生命；有的消防员、军人为了救遇难者，献出自己的生命。旁观者有的说不值得，有的说是英雄，芸芸众生谁能评断当事人的内心。我想他们做出决定的那一刹那是遵从内心的选择，觉得值得，所以选择。
<第十九章>论成为一个斯多葛主义者：现在就开始，并准备遭受嘲弄
1、 由于已经学会去享受那些简单易得的东西以及那些不能从他们身边被抢走的东西，斯多葛主义者会在生活中发现很多可以享受的东西。结果，斯多葛主义者可能会发现，他们对于自己是谁，对于他们正在过的生活，以及对于他们所栖身的宇宙都感到享受。我要补充的是，这绝不是渺小的成就。
🤔：内心的丰腴，会影响当下生活的丰腴，因为知足所以感恩，因为享受当下，所以内心柔和且充满博爱。他们坚韧强大的内心可以剔除杂志，可以保持纯净。
<第二十章>斯多葛主义的衰落
1、始终追求的，应该是征服自我而不是命运，应该是改变自己的欲望而不是已经建立的秩序，在总体上要相信，除了我们自己的思想之外，没有什么东西是完全处于我们的控制之中的，所以当我们在外部事务中尽了最大努力之后，剩下的事情只能听天由命。”
其他人可能会有力量影响你如何生活，甚至会有力量影响你是否能够生活，但是斯多葛学派的哲学家却说这些人没有力量毁坏你的生活。只有当你未能按照正确的价值观生活的时候，你才会毁坏自己的生活。
🤔：我们改变我们能控制的事物，从而改变我们自己走向我们真正想要成为的样子，而不是根据外界的需求，来改变自己。
2、更准确地说，他们认为，要把一个社会改造为人们可以在那里幸福生活的社会，第一步就是要教导人们如何在尽可能不倚靠外部环境的情况下获得幸福。改造社会的第二步才是改变外部环境。斯多葛学派的哲学家还会补充说，如果不能改造自己，那么无论怎样努力改造我们身处的社会，都不可能拥有良好的生活。
🤔：内心获得了真正想要的之后就会有更强大的力量去改造外部世界。由内而外，由小我到大千世界。
<第二十一章>重新考虑斯多葛主义
1、 古埃及人和斯多葛学派的哲学家在他们的治疗方法为什么奏效的问题上犯了错误，但是在治疗方法的效用方面却判断正确。
🤔：所处环境的不同，让我们对于论证即事实的真实性存在考证，但是不可否认的是他的效果是存在的。即便是我们当下提出的解决办法的论据，到未来的时间段也会被质疑，但是解决问题的方法如果能成功解决问题，那么他也是好方法，值得被传承和传播。
<第二十二章>践行斯多葛主义
1、根据斯多葛主义者的看法，这个问题的答案就是：获得一种更好的生活——这就是或许包含着更少的舒适和享乐但是却包含着多得多的愉悦的一种。
🤔：舒适和享乐，有时候需要的是更多外在条件的辅助，而愉悦是内心的感受，它依赖于自身对于外界的感受，如果容易提取满足，那么容易获得愉悦。
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