笛卡尔说，
我思故我在。
用一个想象的故事，
将心灵和肉体进行了区分，
论证了两者不是同一个物体。
这个故事论证了一个道理，
如果我能讲述一个物体A存在，
但物体B不存在的故事，
并且这个故事合乎逻辑，
那么我就能得出A和B事实上不是同一个物体的结论。
如果B仅仅是A的一个同义词，
或者是表达A的另一种说法，
如果你要想象A存在，
但是B不存在，
其实就是想象A存在且A不存在。
我们绝大多数时候，
无法想象出一个能让A存在又让A不存在的世界。
但是薛定谔的猫，
又保留了其存在的可能性。
现实世界中可能出现，
一个事物必须依存于另一个事物的情况。
两个事物之间，
存在某种形而上学的关联，
导致它们被如此紧密地结合在一起，
以至于你永远不可能脱离其中一个而得到另一个。
直到今日，
一些哲学家对于笛卡尔肉体和灵魂二元论，
是否成立依旧有争议，
但他们也只是在“笛卡尔在某个地方错了”这个问题达成了一致，
而在“究竟错在哪里”这个问题却是纷争不断。
作者以平行结构，
构建了天文学启明星的论证结构，
假设前提有三，
一个个对比笛卡尔论证过程进行对比分析，
从笛卡尔的论证，
到天文学平行结构论证，
然后再回到笛卡尔的论证。
反复论证后，
作者结论依旧是二元论不能被证明成立。
结论属于不可知论范畴。
但是我想问，
二元论不能被证明，
那物理论能证明吗？
后面章节有论证吗？
后面再接着阅读，
不过，
今天收获的一句话是，
想象力是逻辑成立可能性的正确向导，
也就是说，
但凡我们能想象出来的，
便具有逻辑上成立的可能。
突然觉得，
金句很刺激心灵，
有力量，
有温度，
有光芒，
但金句合理性论证的过程，
更加的迷人。
2020.08.31
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