“今天七夕嘛，中国传统节日，你就写写，今天的素材就有了。”苦于日记没素材时，表弟给我提了个主意，那我就来写写七夕吧。
提到七夕，我就会想到情人节和《乞巧》“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”。
七夕，又称七巧节、七姐诞、女儿节，古代女子会在这天祭拜织女，祈求心灵手巧和美好姻缘。在这一天，妇女还会以五色丝线对月迎风穿针，先穿过者为之得巧，也有向织女求取巧艺之意，故而又称乞巧节。无论是祈福还是乞巧，都是对幸福美满生活的向往。
祭拜织女，祈祷幸福
小的时候向往七夕，是因为那是“储水节”。别的水放久了会腐臭生菌，但七月七的水不同，多久都不会变质，家人说那是“神仙水”。
所以一到七夕，我们就备好几个塑料瓶子，或到水龙头装水，或跑到清澈的细流或山泉接水。把几个装水的瓶子存放起来，好像就拥有了自己的小财富，神气十足。“那是我装的，神仙水！”虽然放久了多半不喝，只等来年再装一次。年复一年，装的仿佛不是水，而是快乐的源泉。
装的仿佛不是水，而是快乐的源泉
后来求学工作，离家远了，慢慢忘却初心，即使七夕想起装水，也已顾虑重重：“装起来放哪呢？搁地方，也不喝，算了吧。”你会考虑现实，追求“有用的”，舍弃“无用的”，生活也变得务实而乏味。
相较从前，我舍弃岂止七夕之水？还有曾经喜好过的折纸、画画、书法、箫笛等，更多的精力投于工作，下班后刷刷手机，这一天也就过了，看似有用却也贫瘠。也许正需要一捧神仙水，把身上的俗气和尘埃洗去，以更清爽的面目来回应生活。
洗洗吧，沉重又贫瘠的灵魂
谈到七夕，印象深刻的还有董洁版的《梁山伯与祝英台》。书院张灯结彩，举办乞巧节。女眷们在台上穿针比赛，看谁最心灵手巧。学生们在四周观看，祝英台则不见了人影，她去做什么了呢？原来，她碍于男装不能光明正大地过七夕，也和侍女在院落陈瓜果、焚香祭拜织女娘娘。
祝英台和侍女祭拜织女娘娘
桌上还放着一个锦盒，后面也借祝英台和侍女之口道明了寓意。
“每到七夕的夜晚，未出阁的少女都会捉一只蜘蛛到锦盒里，任她们结网，等到隔天把锦盒打开，如果蛛网结得好的，那就是一个心灵手巧的姑娘。如果结得乱七八糟，那就笨手笨脚了。”
“如果姑娘有自己中意的郎君，可以把自己的生辰八字和心上人的名字写在锦盒里面，织女娘娘会保佑他们终成眷属。”
记得当时我心里还迷惑了一下：织女都无法让自己美满，又怎能保佑他人呢？
七夕灯彩下，信女们祈求庇佑
至于锦盒里面的蜘蛛，我本以为是杜撰的，毕竟电视剧的“纯属虚构”多得是，没想到查阅资料后还真的有，不过略有出入。祝英台故事在东晋，喜蛛应巧大致起于更晚一些的南北朝，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：“是夕，陈瓜果于亭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”喜子，就是红色的蜘蛛，如果蜘蛛在瓜果上结网那么就预示着乞巧者心灵手巧。
跟祝英台的说法更接近的应是五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。”看来电视剧也取材于传统文化呢！即使朝代对不上，我也会很自豪，相比近来倭风服道化、韩式一字眉、仙侠剧廉价丧葬风，不知道要好上多少！
五彩花灯和古朴建筑，它不香吗？
祝英台和梁山伯遥望星空、谈起牛郎织女时，祝英台说“一年就见一次哪够啊，既然有缘结发，就该日夜相守才对啊！”彼时梁山伯还不知英台是女身，祝英台却已芳心暗许，期待日后的长远。
中国人骨子里是爱团圆不爱分离的，但当分离不得不成为现实时，也常有豁达之语。“但愿人长久，千里共婵娟，”你我虽相隔千山万水，却能共同欣赏那皎洁的月光；秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”——“牛郎织女虽只能在金风玉露的七夕相会一次，却远胜人间朝夕相伴却貌合神离的夫妇”，相爱的两人在被迫分离之时仍能两心相契、忠贞不渝。
向往美好，也能在不如意的当下调整心态、升华苦难，传统文化中的乐观和坚韧是能给我们力量的。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数
中国人对时间数字有着崇拜，将月与日相同的重日视为吉庆日。一月一，是春节；三月三，桃花水；九月九，正重阳；那么七月七又是什么呢？
女娲造物，前六日造了鸡狗猪、羊牛马，第七日造人，因此初七又为人日。《汉书律志历》有语“七者，天地四时人之始也。”七，代表生，代表开始；同时，它又寓意着终结，就像太极图阳尽阴来、黑白互转一般，生即是死，死即是生，生死相依而后生生不息。
所以七七也可以理解为由生到死，由死而生，跨越生死，恰如孙猴子，本该殒没，却在七七四十九后自老君的八卦炉练就火眼金睛，向死而生。
七月七，是跨越银河的相聚，是跨越生死的爱情，那不知道在银河、生死的宏大事物之下，盐油酱醋的生活琐细，是否也能跨越呢？
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
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