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《道德经》第十一章:有以为利,无以为用

《道德经》第十一章:有以为利,无以为用

作者: 晓丽优雅 | 来源:发表于2023-01-28 06:49 被阅读0次

    【原文】

    三十辐共一毂,

    当其无,有车之用。

    埏埴以为器,

    当其无,有器之用。

    凿户牖以为室,

    当其无,有室之用。

    【译文】

    三十根辐条集结为一个车轮,

    正是因为它们拱成一个圆形的中空之处,才能连接车轴,成就了车轮的用途。

    揉和黏土制成陶器,

    正是因为它留有中空的部分,才成就了它的用途。

    开凿门窗建成居室,

    正是因为它中间是空的,才成就了房屋的用途。

    所以,“有”给人方便之利,“无”发挥着作用。

    【主旨】

    东西里面一定要有空的地方才能发挥它的作用。所以一样东西,如果光是“有”它的话,代表是具有某种条件,叫做有利。

    有利表示你具备某种条件,有可能可以去做成某些事。

    有用表示让物品里面实在的状况去掉,空虚化、空无化,才能够发挥它的作用。

    就像杯子里装满了水,再好的酒都不能装了。一定要把杯子空掉,这个杯子才会有各种用途。

    要想展现自己最大能力,就经常放空自己,让自己保持一种可以随机应变、可以应用的状态。

    【经典故事】

    张仪无中生有之计

    战国末期,七雄并立。其中,秦国兵力最强,楚国地盘最大,齐国地势最好。其余四国都不是他们的对手。

    张仪是秦国的相国,是个著名的谋略家。

    当齐楚结盟,秦国无力抗衡时,张仪建议秦王“离间齐、楚的关系,再分别击之”。

    秦王觉得有道理,就派张仪出使楚国。

    于是,张仪带着厚礼拜见楚怀王,𠄘诺秦国愿意把商于之地六百里相送,条件是楚国与齐国断绝联盟。

    楚怀王觉得有利可图:一可得地盘,二可削弱齐国,三可与强秦结盟。于是不顾大臣反对,痛快地答应了。

    楚怀王派逢侯丑与张仪赶到秦国,签订条约。

    张仪半路装醉掉下车,回家养伤。逢侯丑只好一人住在驿馆。

    过了几天,逢侯丑独自上书秦王,说明约定之事。

    秦王回信说既有约定应当遵守。但是楚齐未断交不能签约。

    逢侯丑汇报楚怀王,楚怀玍派人到齐国,大骂齐王,齐楚断交。

    这时,张仪的“伤”也好了,遇到逢侯丑,逢侯丑正等着和张仪一起去见秦王谈送楚国土地的事。

    张仪却说将自己的封邑六里送给楚王,不必秦王决定。

    逢侯丑辩张仪说的是商于六百里。

    张仪故作惊讶反驳,秦国土地怎能随意送人,不可能的。

    逢侯丑无奈,只得回报楚怀王。

    楚怀王大怒,发兵攻秦。但此时,秦、齐已结盟。

    楚军在两国夹击下大败,秦军攻下汉中六百里土地。

    最后,楚怀王只得割地求和。

    张仪的无中生有之计使齐、楚断交,成功联盟齐国,取得楚国六百里土地。

    “无”在其中发挥了内在作用,“无”以“有”为假象,最终实现了真正的“有”。

    【心得】

    “有”和“无”的关系,是“利”和“用”的关系。“有”提供使用之便,对应使用价值;“无”发挥作用,对应内在价值。

    “有”和“无”的关系,也是“实”和“虚”的关系,事物因“实”而存在,因“虚”而彰显价值。

    道和德都是无形而虚空的,它无影无形,但无时无处不在左右着我们,顺道而行,无为而治。

    同时,在行动时,抓住事物发展的规律和有利时机,一举成功。

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