在伊斯兰教传播的过程中，新宗教与旧文化之间的冲突和融合产生了一个生机勃勃的伊斯兰艺术传统。由于巨大的地理和时间跨度，伊斯兰艺术无法被简单地定义，具有一些统一的主题。
首先是对天经（《古兰经》［Qur’an］）及其所用语言（阿拉伯语）的崇敬，这种崇敬反映在优美的书法艺术中。另一个主题是包括与人形无关的艺术表现方式的发展，促使伊斯兰艺术家使用繁复的植物、花卉和几何图案语汇。第三个主题是各艺术类型的平等，不存在把“美术”与“装饰艺术”区分开来的等级差异。因此，制陶、金属器皿制造、纺织和雕刻都处于同等地位。它们的地位也与使用其他媒介的艺术品平等。
伊斯兰艺术的形成
伊斯兰艺术起初是对希腊－罗马、拜占庭基督教和萨珊艺术形式的一系列借用。它服务于新兴的伊斯兰教的需要以及伊斯兰君主的欲望和政治目标。新兴的伊斯兰教需要特殊的建筑，如公共礼拜场所，由此产生了象征着这种信仰本身的种类繁多的建筑式样。耶路撒冷的圆顶清真寺是一个重要的早期范例。伊斯兰建筑的其他范例包括多柱式清真寺和世俗建筑，如宫殿和浴场。
一本阿拔斯时期的《古兰经》中有库法体手写文字的一页，可能来自突尼斯。公元9世纪。墨、颜料、金色和银色、染蓝的犊皮纸，28.6×37.5厘米
宗教建筑
新的宗教需要某些类型的特殊建筑，如外观体现新信仰的公共礼拜场所。
圆顶清真寺，耶路撒冷。约690年及之后
圆顶清真寺 保存至今、历史最久远的重要伊斯兰建筑，是位于耶路撒冷的圆顶清真寺。耶路撒冷是仅次于麦加（Mecca）和麦地那（Medina）的最神圣的伊斯兰圣地。对于最早的穆斯林而言，耶路撒冷的圣殿山是真主考验易卜拉欣（Ibrahim）忠诚的地方。
圆顶清真寺内部，耶路撒冷
早期伊斯兰艺术建筑，不仅有圣墓教堂之风，还让人想到罗马末期的集中式穹顶教堂。清真寺原有的镶嵌画装饰包括阿拉伯文草书、重复的几何图案以及高度程式化的植物和花卉元素。一种是用在众多宗教铭文中的阿拉伯文草书。另外两种是与实物不相似的涡卷形藤蔓、叶片和花朵，以及重复的几何图案。
圆顶清真寺在犹太人、基督徒和穆斯林共有的圣城中具有象征性的位置，以及其在特定宗教和社会中的地位，并得到了基督徒和犹太人的容忍和接受。
多柱式清真寺 伊斯兰教初期阿拉伯倭马亚王朝的哈里发们形成了最早的大型穆斯林公共礼拜建筑，称作清真寺（mosque，源自阿拉伯语“masjid”，意为“跪拜之所”）。这些最早的清真寺，旨在容纳城中全体男性市民做礼拜五的午间祈祷。清真寺在形式上模仿位于麦地那的真主使者的宅邸。
世俗建筑
倭马亚人还建造了带有娱乐厅的大型豪华浴场，通常是极尽奢华，铺有罗马末期风格的镶嵌地板，装饰着华贵的画像和雕像。所描绘的题材包括王室狩猎、宫廷乐师、享受罗马式沐浴、舞妓、日常生活场景和源于古代的象征生殖力、性和君王勇武的形象。
描绘了一名骑马猎手的地面湿壁画，来自海尔堡。约730年。大马士革国家博物馆
伊斯兰风格的发展
阿拔斯王朝以美索不达米亚为中心。它的统治者取代了倭马亚王朝，在巴格达、萨马拉及其他地方修建新建筑。其中有大型清真寺，包括凯鲁万大清真寺。再往西，一名倭马亚王朝的幸存者建立的一个独立国家——西班牙的科尔多瓦成为一个辉煌的伊斯兰文化中心和另一座大清真寺的所在地。
宗教建筑
新建筑中最重要的是大型的阿拔斯集会清真寺，是用于礼拜、讲道和宗教教育的宗教集会场所，兼具实用性和象征性。
凯鲁万大清真寺也是以麦地那的先知宅邸和正方形的地中海庭院住宅为蓝本。凯鲁万是一座创建于阿拔斯王朝时期的城市，位于今天突尼斯的所在地。
凯鲁万大清真寺鸟瞰图，突尼斯。8世纪及之后
科尔多瓦大清真寺 西班牙南部阿尔-安达卢斯的科尔多瓦城发展成了一个辉煌的伊斯兰文化中心。科尔多瓦清真寺是一个典型的阿拉伯多柱式会堂，经过几次扩建，内部实际上成了一片柱林。在一系列装饰和扩建之后，科尔多瓦大清真寺已成为最华美的伊斯兰礼拜所之一。
礼拜厅内部，科尔多瓦大清真寺
它特有的“马蹄铁”连拱廊由用红白相间的楔形拱石制作的拱券组成，还包括这样的一个设计：一组拱券叠置于由拉长的拱墩支撑的另一组拱券。这造成了一种近乎无限的空间感——但这个空间是由反复出现的小的建筑构件组成的。
科尔多瓦大清真寺 墙上的石雕花格窗。10世纪中叶
几何式阿拉伯花纹：艺术家用大理石雕出的基本上就是一根缠绕在一起的带状线条，形成了一块特别的有星形和多边形图案的透孔隔板。
奢侈艺术
倭马亚人建了麦地那-阿尔扎赫拉，这个现已成废墟的宫殿群曾拥有皇家工场，制造丝织品和牙雕之类的奢侈品。这些奢侈品是皇家财富和权力的象征，也是皇家仪式的礼品。
阿穆吉拉（al-Mughira）象牙首饰盒，来自科尔多瓦。约960年。高15厘米，直径8厘米。巴黎卢浮宫
为一位10世纪的倭马亚王子制作的一个圆盖小盒（象牙盒），上面的装饰是伊斯兰皇家意象和象征的缩影，包括对鹰猎和狩猎、游戏和宫廷乐师的描绘。它们被丰富的植物雕饰和一条库法体铭文带包围。这类奢侈品具有一种重要的象征意义，远远超出其作为首饰或化妆品容器的实际用途。
伊斯兰艺术与波斯传统
在东部伊斯兰国家，阿拉伯穆斯林征服者遭遇到萨珊人——波斯文明的文化传统的继承者。他们把这些传统与自己的伊斯兰教信仰和传统结合起来，建造了令人印象深刻的大型宫殿建筑，这些砖造穹顶建筑不同于中部和西部伊斯兰国家的石头建筑。这种传统包括记载盛典、战事和皇家狩猎活动等皇家形象，以及宏伟的大型宫殿建筑。一个繁荣的城市文化兴起，产生了有史以来最丰富的装饰陶瓷传统之一。
建筑
在西部伊斯兰世界，露天的连拱廊庭院是清真寺和宫殿的主要特征，而在东部，另一种名为门厅的形式成为皇家和宗教建筑的主要特征。
萨曼尼德王朝陵墓，现存最早的伊斯兰王朝陵墓之一，是10世纪初为波斯的萨曼尼德王朝修建的，位于现在的乌兹别克斯坦境内。这座小型的立方体建筑的基本设计是一个由四根粗大的墩柱支撑的半球形穹顶，这显然部分源自用于祆教礼拜活动的萨珊火庙的式样。
萨曼尼德王朝陵墓，布哈拉，乌兹别克斯坦。约901年
虽然真主的使者反对一切神庙和为国王、圣徒建造耀眼的墓葬建筑，因其暗示着多神崇拜或偶像崇拜，但与王朝君主制相联系的象征体系以及对伊斯兰教主要宗教人物的崇敬意味着，陵墓和庙宇将在整个伊斯兰世界的建筑史中扮演重要的角色。
伊朗的人物或动物艺术形式
伊斯兰世界伊朗语区继承了丰厚的物质文化传统，伊朗的历任统治者，不管其祖先是阿拉伯人、波斯人、土耳其人还是蒙古人，都为波斯传统的诱人魅力而折服。他们把波斯传统与伊斯兰教信仰和传统结合起来。
描绘巴赫拉姆.古尔与阿扎德故事的米娜盘，来自伊朗。约1200年。在白色复合胎体上施彩色釉上彩珐琅，直径22.2厘米，宽9.7厘米。纽约大都会艺术博物馆
这些陶瓷包含各种各样的人物或动物形象，运用了多种复杂的技法，包括在釉面上喷一种名为虹彩釉的金属颜料，以及被称为米娜的彩色珐琅装饰。这为中等阶层的需求者表现了极其多样的题材：波斯传奇和神话故事、苏菲派主题以及现在为人们所熟知的伊斯兰皇家狩猎和其他王室娱乐场景。
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