补遗卷一（一二） 【原书补遗卷一·四四】
余尝谓陆放翁、康对山俱一入权门，名为小损。然士大夫宁为权门之草木，勿为权门之鹰犬。何也?草木不过供其赏玩，可以免祸，恰无害于人；为其鹰犬，则有害于人，而己亦终难免祸。东坡《咏马季长》云：“不碍依梁冀，何须害李公！”虽是落第二层身份而言之，亦可悲也。
康海，（1475年—1540年），明代文学家。字德涵，号对山、沜（音pàn）东渔父，陕西省武功县人。弘治十五年（1502年）状元，任翰林院修撰。武宗时宦官刘瑾败，因名列瑾党而免官。以诗文名列“前七子”之一。所著有诗文集《对山集》、杂剧《中山狼》、散曲集《沜东乐府》等。
陆游的所谓晚节问题，指他在韩侂胄当政时曾再度出仕，并曾为韩侂胄作《南园记》、《阅古泉记》。《宋史》将韩侂胄列入《奸臣传》，并称朱熹之说“其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节”，为有先见之明。由于朱熹在当时士大夫中有很大的影响，南宋后期以来许多公私记载都指责陆游竟投靠奸臣韩侂胄，陆游的“晚节”问题即由此而产生。
康海的所谓名节问题。正德元年（1506），太监刘瑾专擅国政，刘瑾是兴平县人，以其与康海为同乡，又风闻康海的才名，企图拉拢康海作为同党，康海一直不肯去见刘瑾。正德四年（1509），李梦阳因为代尚书韩文草拟弹劾刘瑾的奏章，刘瑾加给李梦阳其他罪名，将其逮捕人狱，准备处死。李梦阳从狱中给康海递了一张纸条，上写“对山救我”四字。康海虽然一直不肯登刘瑾之门，但为了朋友，只得硬着头皮去拜谒刘瑾。刘瑾将康海奉为上宾。康海多方为李梦阳辩解，刘瑾一心想拉拢康海，遂看在康海面上，第二天便释放了李梦阳。过了一年，即正德五年（1510），刘瑾因谋反罪被朝廷处死，朝廷清查刘瑾一案，康海因与刘瑾有过来往，遂被列为同党，削职为民。正在这个时候，已经官复原职的李梦阳，不但不为曾救自己一命的朋友两肋插刀，反过头来倒打一耙，诬陷嫉害。康海回家之后，“以文为身累，遂倦于修辞”。与朋友、同乡王九思遭遇相似，志趣相投，于是经常在其家乡沜东及王九思的家乡鄠县（今户县）一带，携带歌姬舞女畅饮，创作乐曲歌辞，自比为乐舞谐戏的艺人，以寄托其忧郁苦闷的心情。
马融，（79年－166年），字季长。扶风郡茂陵县（今陕西兴平东北）人。东汉时期著名经学家，东汉名将马援的从孙。自少“美辞貌，有俊才”，早年随儒士挚恂游学，以数次拒绝朝廷辟命而名重关西。汉安帝时，马融入仕大将军邓骘幕府，历任校书郎、郡功曹、议郎、大将军从事中郎及武都、南郡太守等职，后因得罪大将军梁冀而被剃发流放，途中自杀未遂，得以免罪召还。再任议郎，又在东观校勘儒学典籍，后因病离职。汉桓帝延熹九年（166年），马融去世，年八十八。唐代时配享孔子，宋代时被追封为扶风伯。马融学识渊博，尤长于古文经学。他综合各家学说，遍注群经，使古文经学开始达到成熟的境地，预示着汉代经学发展将步入新的时期。他设帐授徒，不拘儒者礼节，门人常有千人之多，卢植、郑玄等都是其门徒。另有赋、颂等作品，其文集已佚，明人辑有《马季长集》。
马融入仕后经三次迁升，至汉桓帝在位时任南郡太守。之前，马融因一些事得罪了大将军梁冀，梁冀暗示有关部门诬告马融在郡里贪污，他于是被免职剃发，流放至朔方郡。马融自杀未遂，得以免罪召还。再任议郎，又在东观校勘儒学典籍，并参与续写《汉记》（史称《东观汉记》），后来因病离职。当初，马融被邓氏惩办，便不敢再触犯权贵，后来又为梁冀起草陷害太尉李固的奏折，被吴祐斥责说：“李公的罪，成于您的手下。李公如果遭到诛杀，您有什么面目见天下人呢？”他又为梁冀作大将军《西第颂》，因此颇为正直之士所耻笑。
梁冀，（88年－159年），字伯卓。安定郡乌氏县（今甘肃泾川）人。东汉时期外戚、权臣。出身世家大族，为大将军梁商之子，他的妹妹为汉顺帝皇后（顺烈皇后）。最初为黄门侍郎，历任侍中、虎贲中郎将、越骑校尉、步兵校尉、执金吾。永和元年（136年），拜河南尹，任内残暴不堪、肆意妄为。梁商病逝后，梁冀接任大将军，袭爵乘氏侯。顺帝崩，立冲帝，与太尉李固等录尚书事。冲帝崩，立质帝。后更毒杀质帝，另立桓帝刘志。此后他更加专擅朝政，结党营私，任人唯亲，大肆将官爵给予亲族。梁氏一门前后九人封侯，三位皇后，六位贵人，两位大将军，女人拥有食邑称君的有七人，娶公主的三人，其余任卿、将、尹、校的共五十七人。延熹二年（159年），早对梁冀专权乱政不满的汉桓帝，借宦官单超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡等五人之力杀死梁冀，并将之灭族。
李固，（94年－147年），字子坚。汉中城固（今属陕西）人。东汉中期名臣，司徒李郃之子。年轻时便博览古今、学识渊博，屡次不受辟命。后被大将军梁冀任命为从事中郎，后任荆州刺史、太山太守，成功平息两地的叛乱，之后对朝廷屡有谏言。历任将作大匠、大司农、太尉，顺帝驾崩后为梁皇后所倚重，但受到梁冀的忌恨。质帝驾崩后，与梁冀争辩，不肯立刘志（即汉桓帝）为帝，最后遭梁冀诬告杀害。
本人翻译：
（略）
真老实人言：
“学成文武艺，货与帝王家。” 出自元代杂剧《马陵道·楔子》里的这句话，道明了千百年了中国古代读书人的终极目标。虽然比不上“修身、齐家、治国、平天下”那么高大上，但通俗易懂，目标明确，流传更广。不过，我们必须注意到这句话的重点是“货与帝王家”，也就是说，只能给皇上、给朝廷服务，而不能给权贵服务，尤其不能给奸臣服务。然而，不是每个文人都能够直接服务于皇上的，有不少文人墨客是通过担任幕僚而进入仕途的。这些人的行为举止就很需要自己把握正确方向了。诚如袁枚所言：“宁为权门之草木，勿为权门之鹰犬。何也?草木不过供其赏玩，可以免祸，恰无害于人；为其鹰犬，则有害于人，而己亦终难免祸。”可叹的是，当下某些文人，一旦进入权门，甘当、甚至抢当鹰犬，欺压百姓、坑害同僚、诬陷政敌，把士大夫的那点节操丢满一地。说远了，打住。
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