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澜沧江，在离开苍莽的青藏高原后，一路穿越几千里路，最后到达了最南边陲的热带雨林。便愈发碧绿青幽起来，犹如一条翡翠做成的玉带，蜿蜒地流过一片片高大茂密的丛林，又流过河谷里的几千个村庄。
村落里的人们自称“傣泐”，以种植芭蕉、橡胶、烟叶等经济农业为生。他们笃信上座部佛教，女娶男嫁，里里外外的事情都是由女人拿主意。
盛夏七月的中午，村里静悄悄的看不到一个人。一只大花狸猫正眯着双眼舒服地躺在浓密树荫下的木楼里，舒展开身体软软地贴在清凉的木地板上。
一阵舒柔的风轻轻拂过木楼，那猫忽然睁开了琥珀色的眼睛，尖尖的耳朵转动着，笃笃笃，笃笃笃......一阵阵鼓声轻轻地从村口方向传来。
村口一排繁茂的枫杨底下，七八个人或站或坐围成一个小半圆。两位身穿彩色筒裙的中年女士，正有节奏的拍击着身前的两只大半人高的象腿鼓。中间一个人顺着鼓点的节拍，手执两把长刀旋身飞舞。
舞刀的中年汉子短衣长裤，赤着双脚，手执的两把刀长约一米，刀身宽两指，到刀头渐宽至三指，厚脊直身，刃口处收下一道斜线，寒光闪闪，明显是开了刃的。只见刀光绵绵展开，那刀客时而跃起挥砍，时而滚地横扫，动若脱兔，轻如落叶。奇怪的是整个过程几乎没有发出一点声音，闪亮的双刀在浓密的树荫下纵来横去，竟然亦没有一次碰撞。
中原的传统武术表演中多有吐气开声，刀风呼呼，刀片子弯曲的呼哩哗啦，真的是威风凛凛。但在这里完全不同，全场一片寂静，没有吐气开声，没有咆哮发力。雪亮的刀锋沉默地循着鼓点划向四面八方，既圣洁肃穆，又慑人心神。
浓眉大眼的刀客完全沉浸在鼓声中，双唇紧闭，脸上一片沉静，仿佛放空了自我，将身体交了出去。一位无形的神祇正借着他的身体，向世间展示那春潮般华丽的刀法。
刀法如此华丽，而又销魂。盛夏的热浪似乎被雪亮的刀光驱散，一下下的冷鼓奏起催魂的亡音，刀刃沁出的寒气简直渗入骨髓，树上的蝉儿沉默了。旁边的人看到毛孔直竖，屏住了气，眼睛也不眨一眨。
空气仿佛被凝固了，又被锋利的长刀一下一下快速地切开。
从七岁开始，岩恩便遵循着古老的习俗，在父亲的严格训练中，传承着村庄保护者的责任。岩恩的身材并不十分高大粗壮，额角宽平，脸颊口鼻线条很是柔和，不像一位练习了三十多年刀法的刀客，更像一个在橡胶树下默默割胶的橡胶工人，事实上他每天的工作就是割胶。
和常人稍微不同的是他的手掌很宽大厚实，腕、指尖节微微凸出，两把宽头、窄身、厚背的长刀，在他一双大手中轻轻转动起来，便化作两道匹练般的刀光，充满灵性地绕身飞舞。
刚开始时，父亲递到少年岩恩手里的，只是两把六十公分的木刀而已。虽然并不锋利，但一不小心就会打到自己，青一块紫一块，疼得岩恩坐在地上哇哇大哭。这时父亲只会沉默地看他一眼，他便读懂了父亲的眼神，这就是家族所必须承担的责任。
母亲无法劝阻，只得在晚上边抹着眼泪，边把红花和桂皮制成的药油涂在儿子淤青的手臂和大腿上，用温暖的手掌轻轻揉搓。
近三十多年的时间里，只有当小和尚的三年里，岩恩才放下过两把木刀。出家的经历非但没有使他的刀法退步，反而将一种静穆的气质注入其中，当他再执起长刀时，无论动作多么迅猛快速，始终能心静如水。
很快，双刀之间便产生了莫名的呼应，就像亲密无间的兄弟、夫妻，又像前浪和后浪，一浪接一浪。再也不会互相碰撞，更不会打到身上，只会像一道疏爽的春风，无孔不入地钻入对手的空隙。
过了这一关，他很自然的换成两把闪亮的钢刀，不久便把钢刀开了刃，而双刀之间再也没有发出过碰撞的声音。
绿荫下的刀光纵横舒卷，绵绵密密，左刀方收右刀飘来，右刀方收左刀卷至。刀法简朴洗练，刀势纵横捭阖，忽如情人的缠绵，春蚕吐丝，又像施无畏印；忽如连海大潮，钱塘涌波，又像施伏魔印。
然而刀势总留有三分余力，一放即收，不肯去尽。流动的刀光，有如初春的澜沧江，吸尽了唐古拉山雪水后，轻盈地冲入莽莽群山间，上冲下突，盘旋弯曲，似乎在积蓄力量，要一气冲破魏巍横断山脉。
不知道一旦站在岩恩的对面，又会是什么感觉。
风的精灵将阵阵鼓声送入村里。一栋栋两层吊脚木楼，就像一件用轻纱做成的筒裙，让风儿穿堂而过，便带走了室内的炎热。花狸猫儿闭上了眼睛，树影在地上起舞，仔细听去，又似乎能听到风的声音，风之精灵在歌唱。
（本故事纯属虚构）
注：
1、傣族传统技击叫“整傣”，与中原武术相同的是同样从大自然的飞禽走兽、山林涓流的形态、神韵中吸收，区别是整傣结合了舞蹈、佛教仪式，表演时有多种乐器伴奏。其中有一种类似“神打”的神咒功法——西帕滚，据说念动咒语后，能尖枪刺喉，身体刀枪不入。
2、傣族的技击家大多遍体纹身，然而刺青的图案并不是各种艺术图像，而是各种符咒，为高僧加持，据称符咒的法力能在战斗中能保护自身、增强力量。
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