这是 “画里画外都是戏”专栏第三十期

漫画大家都很熟悉，这一词最早出现在1925年，这种夸张、幽默、辛辣，用来讽刺某种社会现象的画叫做漫画。如果按照这样的标准来衡量，其实古代很早就有了漫画，比如今天我们要介绍的这幅《三驼图》。

▲明 李士达 《三驼图》北京故宫博物院藏

接下来，是大家发挥主观能动性的时间，猜猜看这幅画讽刺了什么社会现象？画卷内容很好理解：有三个驼背，第一个驼背，我们称他为张驼吧，他正提着篮子好像是要去拜访谁。

▲提篮的张驼

忽听身后好像有人喊他，张驼回过头去应，这便是画里的第二个人物李驼，他俩正拱手寒暄着。

▲寒暄的张驼和李驼

就在这时，赵驼拍着手笑哈哈地加入了他们的谈话。

▲笑哈哈的赵驼

看到这里，画卷上所有场景已经解读完了，可我们并没有发现异样，难道画家留白特别多有特殊用意？

画卷的中心都在下半部，这只能说明画家是为了突出人物，不用其他的景物分散注意力，这种大面积的留白宋代梁楷也挺擅长的，没见说他那副画里留白有什么讽刺意义啊……

▲宋 梁楷 《太白行吟图》

哦，为了突出人物是吗？那我知道了，三个人物都是用白描法勾勒出来的！挺生动传神的，可是这除了说明画家熟练地掌握了唐宋以来的白描人物技法，还有什么特别的隐喻吗？

不，没有！emmm……

我也怕挨打，还是直接公布答案好了！整幅画的核心在于，最后赶来的赵驼说的话，明代文学家钱允治在题诗里明确说明了这一点：

▲题诗内容：张驼提盒去探亲，李驼遇见问缘因；赵驼拍手呵呵笑，世上原来无直人。

前三句还原了一个再平常不过，乡里乡亲寒暄的场景，最后一句是亮点，赵驼笑呵呵地说：“原来这世上都是驼背啊！”于是三个人笑作一团。

▲乡里乡亲寒暄

可能大家还是有点疑惑，人人都是驼背旨在讽刺什么？我们得结合创作背景来理解，请注意角落里的时间信息。

▲款文：万历丁巳冬写

“万历丁巳冬”也就是明万历四十五年(1617年)冬，末尾李士达还签上了个性的“半体字”落款，所以这个不是字掉了一半，是他真的习惯只写左边一大半字体。

▲半体字“李士达”

正处于明末，商品经济蓬勃发展导致绘画变得商业化，有人靠卖画发了财，有人靠剽窃致了富，趋炎附势的风气盛行，点头哈腰的人多了，刚正不阿的人少了，这激起了画家李士达的诘问：“究竟是道德的沦丧还是人性的扭曲？天底下竟没有一个挺直腰杆做人的？”

到现在是不是所有的谜底都揭开了？是不是突然透过古人的画作，看到了当下种种阿谀奉承？是不是突然觉得画这幅画的人洞察力过人？是不是立马想加入他的后援会为他打call？

但是画这幅漫画的人，他默默无闻，连后援会都没有，他只是一个草根画家，不是大咖仇英、文征明之辈，关于他的史料记载也不多。

▲人物须发笔墨圆润

他用洗练简洁的线描给人物造型、勾勒衣纹，人物须发笔墨圆润，可见其深厚的绘画功力。画中人物排列成稳定的三角结构，氛围紧凑，虽然没有背景衬托，叙事也耐人寻味。

▲人物形成稳定的三角结构

李士达的成功，是明代商品经济的产物。市民阶层强大了，他们更愿意用幽默诙谐的方式展现生活中丑恶，这为《三驼图》的出现提供了土壤。

这种诗画相结合的调侃表现形式，即使是百来年后，仍受到大批近现代画家追捧，最出名的要数与张大千并称为“南张北溥”的溥心畬（shē），他的《三驼图》政治意味更甚。

▲溥心畲 《三驼图》

作为清皇室后裔，满洲国成立时，溥心畲身边的皇亲贵戚纷纷上京谋官，溥心畬直到晚年都不屑于出仕，他们一个个都像“三驼”，而溥心畬则是极少数的“直人”。在新时代，溥心畬赋予了“三驼”怪诞而独特的艺术魅力。

萃花有话说

了解了这幅画后，萃花是有点诧异的，写了那么多文人的诗情画意，像这样直接讽刺的画作还是头一回碰到，脑海里最先闪过的，是在崔永元微博下看到的一张图片，明明是个英雄却只能东躲西藏。

其实，我也没别的愿望，只希望在滚滚红尘，大家都能挺直腰杆做人。

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