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《了凡四训》|修身积善,四训教子

《了凡四训》|修身积善,四训教子

作者: 善行207 | 来源:发表于2018-08-01 22:27 被阅读39次
    了凡四训

    最近再度拾阅了《了凡四训》这本书,对书中的义理感想又增多了稍许,我非常庆幸有生之年,能够有机会读到此书,古德云“圣贤教人总有一条正路,若舍此正路,则常行荆棘之种矣。”《了凡四训》即是引导世人修德养性的一条正路,读了凡之言句句摄受无尽,亟欲效法了凡先生,来改过自身的诸多缺憾。

    《了凡四训》是由明朝进士袁了凡先生所著,其本名袁黄,字坤仪,后遇云谷禅师指点迷津,彻悟后改名了凡,本书作于了凡先生六十九岁,在书中,了凡先生以其毕生的学问与修养,融通儒释道三家思想,道尽其自身的一生经历,讲述了自己改命的过程。原作此文是为训诫儿子袁天启不要被“命”字束缚手脚,时命名为“戒子文”,后为启迪世人,改名为现今广向行于世的《了凡四训》。袁天启后来也不负了凡先生所望,考中进士,成了广东省高要县县令。

    曾国藩本人对《了凡四训》最为推崇,读后毅然改号“涤生”,“涤者,取涤其旧染之污也;生者,取了凡先生之言:“从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生也。”并将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书,告诫后辈“读三百遍也不足为过也”。民国时期,高僧印光大师极力推广《了凡四训》的流通,曾再版印刷有百余万册,时至今,《了凡四训》作为善书在众佛友之间仍是流传甚广。

    我最喜爱《了凡四训》中的三言,细细品来,总会让人心目豁开。“其一,命由我立,福自己求;祸福无门,惟人自召。其二,从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生。此义理再生之身也。其三,务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进。天下聪明俊秀不少,所以德不加修、业不加广者,只为因循二字,耽搁一生。”这三句圣贤至理,亦可当醒世箴言,愿与君共勉。

    《了凡四训》全文共分四个部分,分别为“立命之学、改过之法、积善之方、谦徳之效”,详尽阐述了种德立命、修身治世的方法,鼓励向善立身,慎独立品,自求多福,远避祸殃。如下对文中内容做些简要的梳理分析。

    一、立命之学

    命数是一件莫须有的事,说不清道不明。了凡先生幼时遇一孔先生,孔先生推算出了凡先生日后的诸多命数,果真之后,了凡先生县考、府考、提学考三处名次都和孔先生所推算的完全相符。孔先生还推算出了凡先生何时补廪生,何时当贡生,何时做官返乡,五十三岁寿终正寝,命中一生无儿子。了凡先生自此认定命理,自觉一生已为定数,开始安守本分浑噩度日,直到被云谷禅师点化,方才彻悟“命自我立,福自己求”,一切祸福休咎皆自当由人掌握,行善则积福,作恶则招祸。

    《坛经》云:“一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。”世人总盼福慧增长,可只会向外求,不知内省自己,正如“医不自医,渡人不渡己”。了凡先生认定天命,不知日日知非、修善修德的改命之法,现今也有许多人多是抱怨命运的不公,羡嫉他人的出身,而自己只能听天由命自怨自艾。其实一切皆唯心造,只有在心田上播下善的种子,才会结出善的果实,修身积善正是最好的立命之学。

    二、改过之法

    佛曰:“世有二人甚为希有如优昙花。一者不行恶法。二者有罪能悔。如是之人甚为希有。”据史料记载,古往今来从未行过恶者也就只有颜回一人矣,而我们绝大数人或多或少都会犯错,孔子曰:“过则勿惮改。”发现错误及时更改可以归寂于无,但倘若强加掩饰则是错上加错了。

    《了凡四训》中记载“昔蘧伯玉当二十岁时,己觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁,乃知前之所改,未尽也;及二十二岁,回视二十一岁,犹在梦中,岁复一岁,递递改之,行年五十,而犹知四十九年之非,古人改过之学如此。”古人深知改过之要,常常三省吾身、行有不得反求诸己,发耻心、畏心、勇心警醒自己,即日日知非才能日日改过,一日不知非,即一日安于自是,一日无过可改,即一日无步可进。

    三、积善之方

    在劝善一节中,了凡先生列举了十多个故事,皆是行善积德改变命运的真切事迹,很是发人深省。文中还列举出了十个随缘济众、积善修德的方法,“与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。”行善方式可以各不相同“赈灾、救命、减税、持戒、供佛”,但不可吝啬己身而不为善。

    韩愈曾言:“一时劝人以口,百世劝人以书。”有时我们虽做不到兼济天下,但起码可以独善其身,比如诸恶莫作众善奉行、自净其意。我相信“积善之家,必有余庆,积恶之家,必有余殃”这句话,社会中很多智械机巧贪名逐利的人,最终结局大多沦为一穷二白身败名裂,“徳不配位,必有灾殃”的道理却极少有人明白,所以面对世情,但行好事莫问前程。

    四、谦徳之效

    生活中,仔细观察身边有德行的人,他们皆有一个相同的特质“谦谦君子,卑以自牧。” 所以,《了凡四训》中才言,真正注重谦徳的人,无不是“每见寒士将达,必有一段谦光可掬。”犹想起唐朝的寒山与拾得两位大德的一段精彩对话,“昔日寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”很富有意境的一段话,其虚怀若谷的胸襟无不让人叹服,内心的强大,不仅需要丰富的知识,更需要谨严慎思的德行,明白这些,许多心中的烦躁和困扰便迎刃而解了,谦徳之效,不可不让人知晓。

    《了凡四训》于我看来是灯火通明的劝世良言,文中谈的很详细“认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善的方法,以及行善积德谦虚种种的效验“,是一本很有益世道人心的贤书。在疲累劳顿的喘息之际,捧卷读一段,可以怡情,可以养志,甚至可以顿悟生活中的一些小事。

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