继续谈治理，老子提出一个特别的概念“啬”，收藏到舍不得用，刚一看到这个词让我想到了地主老财主“吝啬鬼”的故事，临死之前手指着油灯就是不咽气，老伴走过去掐灭一颗灯捻，“吝啬鬼”才放心地离去。
在我的认知范畴吝啬是个贬义词，老子从这个“啬”出发构成了一整套政治观念，实在是高明。看看他是怎么把一个贬义词延伸到国家大政上的。
这个“啬”字的意义是“及早地储存而不浪费”。这个解释是不是符合农民的生态方式，所以农民也被称为“啬夫”，没有嘲笑与讽刺。
“啬”来自爱惜，爱惜到舍不得用，不用还在积，这就使爱惜到了令人注目的定型，说到治人事天，我们先抛开财物的“啬”。而是德，现在是不是有豁然开朗的感觉，“啬”德，积德，那真是越早越好、越多越好。
“德”不是消耗品，不是用一次少一次，越用越厚。积德就会无所不克，人有德啥难关都能克服，治国有德是根本，才能长久。
我已经汗颜刚才讲述“吝啬鬼”的故事，想想自己多么狭隘，所以读经典，与圣人聊天，更新认知，清除愚昧，是我的收获。
治人事天，莫若啬。夫啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
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