给日本人写结婚对联

给日本人写结婚对联

大学毕业，宏儒去了日本，一去30年，第二代也像打乒乓球的张本智和一样，真正的日本人了。

日本人微信上说，他在日本的外甥女要结婚了，新郎官也在日本。这次回孝义老家举办婚礼，让我帮忙，替他这个舅舅写副对联。

舅舅给外甥写结婚对联，这是老家的规矩。在微信上，他介绍了一下小两口的情况：

外甥女，吕姣燕；外甥女婿，张旭。两人都在日本工作。

提到日本，总会想起“一衣带水”来。好像我们和日本离得很近，一条衣带那样宽窄，一抬脚就过去了。

“一衣带水”的读法和我们平常的习惯有些不同，它是”三一句式“的，不是正常的“二二句式”，正确的停顿是“一衣带/水”。

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“吕”是双口吕，姓吕的人常这样解释。从”一衣带水”，属对“两口耕田”，若能把“田”，看作横竖都是“吕”，那么“两口耕田”就会很有意思。由一个人的“吕”，到满地都是“吕”，自然就寓意着两人婚姻幸福、子孙满堂。

当然，“两口耕田”还能演绎出“蓝田种玉”的故事。神话《搜神记》中记载，贫家子弟杨伯雍，因为孝举义行感动了上天，神仙帮助他在蓝田的无终山种出玉来，以玉璧求婚，得到美好的婚配。“蓝田种玉”后来就比喻，男女获得了称心如意的美好姻缘。

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对联字少，语义浓缩，字缝里都有意思。你若放慢节奏去品，意思就出来了。

“一衣带水”与“两口耕田”，意思虽然对仗，但两词读音的停顿不同，结构也不同。前者为偏正式，后者为主谓式。对联讲究工整，所以，此对不是工对，是宽对。

工对，指工整的对仗。即两句在词性、词类、句型等方面都分别整齐相对。工对工整，宽对要求自然就稍微宽松一些。尤其是现在，新的词语不断出现，现成的句子不是那么容易配上、等上，完全做到工整很难。宽对，属对自由，格式上稍微放松一些，内容就容易出彩。

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姣姣，同“佼佼”，谓出众、犹乖乖，是对孩子的爱称。旭旭，太阳初升的样子，旭旭然如日之始出也。于飞，凤凰于飞，这是婚礼上常用的贺语，不用解释。

“于飞”，本可以用“张飞”代替，即“张开羽翼、展翅高飞”的意思。这样新郎“张旭”、新娘“吕姣燕”的名字就都嵌进对联里了。只是这“张飞”都给那个猛男人占了去，专有性太强，给人想象的空间不足，因此忍痛割爱，还以“于飞”意思更加明确。

对联祝贺，在异国他乡的一对新人，爱情甜美，子孙满堂；事业高飞，鹏程万里。

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另有一联，前八个字用到了“借意”、“借形”的技巧:

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“何吕施张”，是百家姓的第三句，“朱秦尤许，何吕施张”。何，古同“荷”[ hè ]，意为肩扛背背，此处借用为“车载”。施：给予，借用为“出嫁”。

何吕施张：可以演绎为，“吕家妹妹坐着宝马，嫁给了张家哥哥”，就像那个大阪城的姑娘“带著你的嫁妆，唱着你的歌儿，坐著那马车来...”

另外，“何吕施张”的“何”，你也可以把理解成“为什么”讲，那它的意思就变成了“为什么这么漂亮的吕姑娘，嫁给了这个张生？”。有兴趣的人，不妨朝着这个方向去演绎，一样的有意思。

给日本人写结婚对联

婚联，需要诙谐、戏谑，更需观者的会心一笑。

“兆钱逊理”，一样借用百家姓，而且是第一句，“赵钱孙李，周吴郑王”。“赵钱”借音，换成“兆钱”，新娘当然“旺夫”；“逊礼”借形“孙”，借音“礼、理“，希望小夫妻能逊服老祖宗的“理”，讲究老祖宗的”礼“。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《关雎》是《风》的首篇，也是《诗经》的首篇。温饱之后，情色有加。悠悠之爱，寤寐以求。

一部《诗经》很有意思，本来是先民谈情说爱的《诗》，却变成了道学家传教的《经》。

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朱熹《诗集传》“序”中说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”有意思的是，朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，加进了诸如”夫妇之际，人道大伦“之类的高帽子，把里巷歌咏、直截了当的情歌，搞得高大而上，神神秘秘。

扯远了，咱们还说结婚，来讲”麟趾“。常言“族茂麟趾，宗固盘石”，都是子孙满堂，宗族昌盛的贺语。由此希望移民日本的精英，早生孩子多种树，势把扶桑变成华夏的第57个州。诚如是，则功在当代，利在千秋矣。虽居东瀛，实乃华夏。此心安处，诚以为家。

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最后祝贺吕姣燕、张旭小两口，新婚燕尔，百年好合。

以此为贺。