荷塘的文化之美

荷塘的文化之美清华园的荷塘，是淡雅的，是宁静的，是朱自清内心世界的，是自然景色在朱自清先生梦幻的想像、优美的文笔中刻意渲染出来的超脱现实的，孕育出一片氤氲着淡淡情绪的文化美景。言由心生，景着情色。在颇不宁静中，朱自清先生迈步荷塘，寻求这片刻的宁静。一条曲折的小路，一条幽僻的煤屑路，更加的寂寞，虽然有着些许的幽森，但淡淡的月光与心中的愁云不正是相得益彰吗？路上只有一人，这一方世界是自己的，是朱先生抛却尘俗而独处的佳地。独处，是一种深思，是一种与世隔离，是遗世独立的情绪。在独处的冷静中，可以放下“一定”要做得事情，哪些事情是“一定”要做的呢？哪些话是“一定”要说的呢？是生计，是工作还是责任？这个“一定”是什么感觉？是非自主的、非情愿的，是层层的压迫与约束，是朱自清先生无奈而不得不做。在白色恐怖中，苦闷与彷徨相伴，惆怅与孤苦萦绕。在这样的境地中，朱自清先生爱独处，在这一片苍茫的月下，独自享用这无边的月色。朱先生享用的月色，是在独特氛围中的心理映射，是苦闷之中的悠闲，孤寂之中的寄托。荷叶田田，是自然之葳蕤，舞女的裙，则是眼中影射；荷花点缀，是眼中之景，袅娜、羞涩，沾染着主观情态；明珠、星星、美人博喻手法，写荷花之情态，粒粒未开，如珍珠润泽，群散叶间，似碧空繁星，花开娇艳，形如出浴美人。朱先生追求心灵的宁静，心与物遇时，心中的感受自然流露与笔端。微风中的清香，恰似耳畔的歌声，以通感手法写清香的丝缕不断，而通感与比喻等手法触发的媒介就是心理的联想，就是心理的感受，此情此景中，通感、比喻等手法的运用顺理成章，接续而来：“月光如流水一般，静静的倾斜”“酣眠固不可少，小睡也别有风味”“光与影的旋律”是“梵婀玲上的名曲”。自然的美景，触动着心理的感受，流淌笔端，化为了优美的文笔，超越现实的美景。通感与比喻的运用，是朱自清先生心绪的流淌。感官，不仅仅是单一的感官，视听嗅味触等感觉单独存在的，是外在感官与内在感觉的结合，“内心听觉”和“内心视觉”相结合。感官并非是单纯的感官作用，而真实的体现在“内心听觉”和“内心视觉”上，让我们真正地把内外统一、结合起来。内心视觉即自我审视、觉察自我。内心视觉能见到什么呢?首先你必须使心灵习惯于去看美的事物，然后去看美的行为，这不是刻意的造作，而是基于人们善良的行为。凝神注视是内心视觉的眼睛，只有这种眼睛，才能观照与雕琢出那伟大的美。内心听觉是一种感知内在的听觉能力，我们不仅能通过它来指导我们的实践活动，还能通过进行各种行为实践来提高这种能力。它是一种内、外连接的听觉能力。如果我们能够更好地调动内心听觉，便可以提升我们的生命活动能力和精神境界。淡雅的月光中，荷塘是美丽的，是朱自清先生外在感官与内在感觉的结合，是清华园的荷塘与朱自清先生感觉的结合，是生命体验的外放，生审美境界的重塑。而塘边的景物也是沾染着月光的朦胧。“乍看像一团烟雾”“隐隐约约”只带“大意”的远山，路灯也是“瞌睡人的眼”。在朦胧之中蕴含着别样的情绪。《周易·乾》:“亢龙有悔，盈不可久也。”心灵的愉悦是难以持久的，外在的喧闹压抑不住内心的孤寂，“但热闹是他们的”一句将自己从与人自然的相融中剥离，恢复到尘世之中。而在尘世，“我什么都没有”，我们没有什么呢？没有的是不是正是朱自清先生所追求的，所描述的呢？荷塘边，眼见莲叶田田，内心中深藏的故园乐趣触发而出，往昔，传承已久的旧俗——采莲的欢乐场景浮现，而现在“无福消受”，只能在心中惦念着江南，惦念着故乡。在不知不觉中回到了故乡，回复了往昔的惆怅。

因不宁静而寻求宁静，在荷塘的宁静中暂得于己，快然自足。让短暂的快乐滋养尘俗的心，于惆怅孤寂中需求片刻的宁静，这正是于山水中寄放心灵，在自然中汲取精神的力量。从陶渊明归隐自然以脱离樊笼，到苏轼纵舟江上的“遗世独立”“饮酒乐甚”，再到史铁生独居地坛寻找人生的真谛，无穷的自然给文人墨客提供了心灵的寄放地，也源源不断地输送着汩汩清流，滋养着他们备受生活煎熬的灵魂。