挡不住的浓浓骚气

这男女股鬓厮磨、欲仙欲死的“双修”图，在雷雨没有下透的暑夜里，陡添了挡不住的浓浓骚气。这是大众对佛教密宗最广泛的认知。千百年来，被无数高洁超凡的正道之士所诟病鞭挞，也被无数居心叵测、利欲熏心之徒所利用扭曲。

一个20来岁的年轻女子终日沉浸在纵情寻欢中，在一张又一张床上辗转征战、追逐激情。她在媒体的匿名访谈里自述道，不相信爱情，更对婚姻不抱希望，只是为了身体需要，常常在灯光下的狂欢释放中，看到浓浓的苍白包围着自己，感受到数不清的虚无与孤独。

别人无从得知她经历过什么，只知道古人说过：“食、色，性也。”这是人类最基本的生理需求和本能冲动。每个人都是通过“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根来感受世界的，人活一世，除了“视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、想法”，别无其他。人们时刻都被任性的肉体和本能控制着，被纷纷扰扰、念念相续的心灵驱赶着，贪婪、情欲、嫉妒、傲慢、竞争、矛盾、冲突、伪装、挣扎、逃避……

两性关系也不外如是，每个人也都是在以爱之名，寻找着各自的人生答案。男女相见，追逐取悦，“你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火”，誓要“生同一个衾，死同一个椁”；慢慢在消磨时间、耗散情绪的一地鸡毛中，在毫不停歇的日子流失、生命衰老中，激情消退，天地变色，共处一室，放屁打嗝，挑三拣四，吹毛求疵，蓬头共垢面一色，眼屎与鼻涕齐流……。

慢慢地人到中年，貌似看开了看淡了，心倦意怠了，学会犬儒了，开始糊弄着度过余生，渐渐封闭在自成一统的思维逻辑里，古板、没落了下来，灵魂开始散发腐朽的气息，喋喋不休地训导着别人“日子都是这么过的”。

从小心翼翼地相恋相欢，到放肆恣意地相烦相杀，甚至两人相见分外眼红……生活，伴随着生命力的委顿，变成了一片灰暗的迢遥迷途、了无生机的茫茫荒漠。安逸在《这咬人的爱》里说：“一见钟情，明明是见色起意；日久生情，不过是权衡利弊；连白头到老，都只是习惯使然。”字里行间，满溢着世态人心的荒凉浅薄，渗透着人性的躁动不安。

世上比天空更高远、比大海更辽阔的是人心，比悬崖更陡峭、比山路更崎岖、比深渊更难测的，也是人心。在这个几乎所有一切美好都被玩坏的世界上，在“上帝已经死了”、“一切价值重估”的时代里，在人潮汹涌、纷繁扰攘的都市中，到处充斥着近在咫尺却远隔天涯的心灵鸿沟。在残酷无情地剥掉一个个闪亮的面具后，现代人最深入内心的感受，大概就是孤独了。“人生得一知己，足矣”。这是多么苍凉的感慨！

只可惜，“药能医假病，酒不解真愁”。煌煌繁华的盛世里，还是有那么多的心灵徘徊在流浪之路上，找不到栖息之地。越是在人多的地方，孤独感越繁盛；信息技术越发达，孤独感越泛滥；朋友圈越喧嚣，孤独感越深彻。

人类在群居合作中，应对恶劣的生存环境，逐渐进化为群居性动物。被群体认可，有群体归属感，是社会人的重要需求。孤独感是在人与人之间的各种关系中产生的。自恋、自卑……都会产生孤独感。缺乏被人喜欢、或者被人需要的感觉，这是灵魂的饥饿——是心灵无处安放，转而向外求索的浅薄与无奈。于是，在波澜汹涌的人生大海里，许许多多随浪漂流的灵魂，心慌意乱地把婚姻当作生命中的最后稻草。

婚姻，本来就是一个社会化概念、社会化产物，是人类群居所演化出来的社会属性。一纸婚书，规定了男女双方的权利和义务。其最大的意义，是通过强迫性手段来维护家庭乃至于社会的安全稳定。

假设在一个物质、精神都高度发达的社会里，婚姻的社会作用荡然无存，婚姻毫无意义。归根结底，个体安全感、归属感、人生意义感，来自于丰满的心灵、激扬的生命，而不是婚姻。如果没有心灵的契合、参与，单薄枯燥的婚姻只会加深人生的幻灭感、虚无感。

如果说，婚姻承载了生存繁衍、继承发展、利益交换、资源分配的社会功能；而在急剧变化的现代社会里，婚姻原本的作用和意义正在被稀释，逐渐变得浅薄无力。如果没有意义，那就以强有力的生命激情，赋予它意义。被现代人赋予了新意义的婚姻内涵更加丰富，不断深入到爱与尊重、价值观趋同、乃至激扬生命的个人心灵层面。

尼采用激情飞扬的“酒神精神”肯定了生命中的一切，高赞“用生命本身的力量，去战胜生命的痛苦，在痛苦中感受生命的欢乐”。只是，人作为动物，不可避免地有生理周期，有高潮有低落，不可能始终满溢着生命的激情。燃烧了生命的尼采终于还是疯了，“只能被消灭，不能被打败”的强悍海明威也饮弹自杀了……

自古以来，人们一直在苦苦寻求“理性秩序”与“激情自由”之间的平衡和谐。为了理解芜杂的生活，人类发明了逻辑。只是逻辑的变量是有限的，而生活的变量是无限的，尤其人心的变量更是无穷无尽、跳脱动荡。每个人那颗如婴儿一般圆满的本心都是一样的，而那个时时跳跃、随世沉浮的虚幻妄心，却各各不同。人们的心弦很难共鸣，而名利当先、浮躁喧嚣的社会场景，更是放大了差异、隔膜了人心。

陷于生活、陷于自我，将永远无法超越狭隘心灵的束缚。如果一生只是浑浑噩噩的消极的生命过程，那可能是世上最大的人生悲剧了。在这一点上，正如尼采所说：“要真正体验生命，必须站在生命之上。为此，要学会向高处攀登，要学会俯视下方”。成长，是每个人终其一生的根本任务，只有不断地认识自己、理解自己，进而在人性之上提炼出超越的神性来，超越自己、命令自己，才能由此在超越生命之流中享受生命。

实际上，在密宗里，“双修法”有非常严格的条件限制，从个人修为必须达到一定层次的瑜伽士境界，到选择性情纯净、温和宽厚、心思细密、充满爱心的“明妃”，再到两个人多少年相伴生活、距离不允许超过几米，乃至各种细致入微的日常戒律，佛教密宗对此有着一整套体系严密的苛刻要求。

温柔敦厚，绝不是逆来顺受，而恰是站立于生命之上的恬淡从容和心灵自由。“双修法”就是这样一种表面上压抑而苛刻、实质上深刻而超越的修行模式，在这种异常极端的相处关系中，两个心灵发生最强烈的碰撞，对方就像自己的一面镜子，无微不至地呈现自己内心的每一个角落，从而最深刻地认识自己、理解自己，进而走向心灵的圆满之境。

在最私密的婚姻生活中，每个人都将直面自己的灵魂，或智慧或愚钝，或强悍或软弱，或丰满或浅薄，或朴实或浮华，或简洁明快或琐碎芜杂，无可逃避，无所遁形……或许只有以正知、良知浇灌的人生智慧之花，才能剥除世俗社会强加于两性关系的不合理内容，才能减少不必要的计算、猜忌、斗争、索求，才能“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，以本真行走于世间，婚姻也才有可能真正成为心灵的港湾。不过，这大体上和婚姻没有多大关系了。

人之一生，生理状况是一个抛物线的过程，而心灵变化却可以不断向上、无限伸展的。没有人是完美的，但不完美的人却可以造就完美的婚姻——两个独立、自由的灵魂，在碰撞与融合中共同进步，在世俗里的两性交融中，“以欲勾牵，令入佛智”，逐渐超越世俗里的浓浓骚气，不断走向心灵的强健、丰盈。

人生是一场需要勇气与智慧的历险。在生命的海洋里，婚姻是最贴近人性、最触及灵魂的人生航船，或穿行在惊涛骇浪里，或徜徉在和风丽日中……带领人们曲折反复地走向心灵的乌托邦，或者更加遥远的反方向。