法有二性，一性为食，一性为药。
所谓食者，有饱腹安神宁心定魄之功，可推动生命发展，完成宇宙使命。
所谓药者，可调和不均，分配阴阳五行沟通南北上下无极，使一切病患俱消。
根据法的食药二性，衍生出了具体的用法之道。
一、用法需灵活
实践中经常出现弟子报了某些课程，我们赠送某些课程，或者额外调整修改的情况。这是因为我们看到了弟子的需要。
二、法需有针对性
因为法为药，所以下药必须针对病处，因此法不是弟子想报什么课程就能报的，我需要为神明和弟子双向负责，保证神明之药到病除。
三、练法需明理
不知己病而服药为乱用，知晓己病而用药为正用。不明法理而乱练如不信医生不知自己有病而用药，药效必减。故必须将练法和生命健康联合。常反省反思。
四、食药可调
除重病疾症需严格按照法本法规，大多数情况，法随着生命状况而变化，法主自身享有自主权。某天想练习，某天不想练，某天想多练，某天想休息都属于自发调节生命的状况。不必陷入僵直紧张的练法状态。练习法术重在调节生命，而不是绷紧。
五、服药必受益，乱服者死
如果一个人在大街上免费给你一付药，说能治好你，你愿意吃吗？自然不会。因为你们双方不了解，他也不会为你负责，无成本的药更难保证药效。
但大家练法就敢。不知来源的文章，网上免费的法术，拜不能为自己负责任解决问题的师傅等情况都时常出现。
金光法门收弟子越来越严苛了，凡是无恭敬诚心，无正直正义心，无明辨是非心等都会拒收，有钱也不行。
乱吃药害身体，乱学法害灵体，灵体若坏，你连进入正道的机会都没有。基本不可逆。
六、法有偏好不可执争
你爱吃鱼我爱吃虾这背后是个人习惯问题，来源于一个人的内在。你修大法我修小法都属于修行，何争之有。爱自己之神师道法无须攻击阻碍他人修道。道与道不为敌。道与魔为敌。只要大家都是修正道的，就应该相互尊重，敬畏。而不是互相猜忌，以个人之道而攻击别人。吃食物的重点在于健康，尊重他人习惯。如果别人吃的东西不健康对身体有害，我们知道即可，众生皆有选择。
弘扬正道的方法不是理论之争，而是贡献之争。当你踏踏实实修行，为宇宙人间作出贡献，受众生天神敬仰，自然受到尊重。
七、食不在多而在于精
我教弟子给的法并不多，打基础的环节可能要多学一些，但是到了高境界，我一般说的话很少。就像一顿高质量的饭，你细细品味每一口都能多年回忆。吃饭不要想吃太多，认为练法时间长就一定效果好。当代生活情况决定了我们专门练法的时间每日必须控制在一到两个小时以内，更多的时间是在服务社会中成长。
我说的每一句话都是在全面了解你的情况下，大师看徒如高空看物，我在高而徒在低，看清一个人的全部是轻而易举的。所以我说的每一句话都蕴藏着无限的深意。
师徒教学中，限制我发挥的并不是我个人的能力，而是弟子的接受力。
弟子的觉悟+供奉+诚心+忏悔+谦卑+根性=接受力。你的接受力不到，我再强也只能循循善诱，等待机会。
所以对于我的教法你们要认真吃，反复吃，一句或者一段你可以反复咀嚼领悟。
八、法为先天之食药
人间之食药为后天之身补，身有病而用药，腹有虚而用食。但先天之法远非如此之简单。法存于大小内外无极之中。大而存于神宇法界，中而存于天庭地府，小而存于人间地理。上而存于神德智慧，中而存于天仙幽冥，下而存于人性义理。强而存于心胸无量，弱而存于一己之私。力量存于举手投足之间，所在于眼光视线之内，生于先天祖脉之前，留于身亡命故之后。这也就是我们所说的，修道从基本道理品德起修，从智慧、人品、善良、慈悲、正义、公正等内性而衍发和谐健康的家境、婚姻、事业、人际等外环境再达到沟通天地，敕封神职、统御虚空之境。
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