阳明先生在《象山文集序》当中，写到了理学，禅学这样的学说，那么理学，就是程朱理学，以朱熹为代表，它主要讲的是格物致知，这也是一条成圣成贤的一条道路，阳明先生曾经在少年时，就是想通过格物致知的方法，来成就成圣成贤，也就是著名的格竹子事件，但最后都条道路呢，没通，失败了，因此可能就在那个时候，阳明先生对程朱理学那套成圣成贤的方法，有了怀疑，因此，才有了后来的龙场悟道，开始建立自己的心学体系。
其实理学，在当时成为官学肯定也是有一定原因的，因为理学要求格物致知，其实就是要求博学多识，通过渊博的知识，广泛的阅历之后，找到内心，也就是由博返约，这就是外求，所以，这种人大多博才，容易成就大儒。明显的缺点是容易走偏，内心私欲的膨胀而迷失自我。
至于禅学，就是佛，老之学了，阳明先生也对此进行了批判，这些学说违反人伦常情，对国家无益，所以这些是应该抛弃的。
心学，就是要坚定自己的本心，而这个本心就犹如定海神针，在波涛汹涌的大海中，岿然不动，在本心岿然不动的情况下，通过事上磨，境上练等各种磨练，砥砺之后，成就成圣成贤之路。缺点是有可能会发生学业荒废的现象。
中国人，讲究的是中庸之道，也喜欢把一些事情呢掐头去尾，这叫所谓的把事情放中间。如果把心学和理学统一起来，把心学的本心保持岿然不动，然后结合理学的博才多识，这样就更加完美了，也符合“”允执厥中”的精神。
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