陈子昂的身体并不好，也是经常生病，陈子昂最好的朋友卢藏用就说过说“子昂体弱多疾”，他自己也在许多诗中都写到过生病。特别是在经历了岁月的侵蚀，官场的打击后，再次病倒的陈子昂已经不能如当年般意气风发，充满自信。他归家病卧，心中更多的是无奈，只能把归隐作为自己的归途。
《卧病家园 》
世上无名子，人间岁月赊。
纵横策已弃，寂寞道为家。
卧病谁能问，闲居空物华。
犹忆灵台友，栖真隐太霞。
还丹奔日御，却老饵云芽。
宁知白社客，不厌青门瓜。
“世上无名子，人间岁月赊。”首联开篇便流露出诗人对世间名利的感慨，自嘲为“无名子”，在这漫长的人间岁月里，似乎一切都显得遥远而无关紧要。赊，此处有延长、悠远之意，既写出了时间的漫长，也表达了诗人对名声和时间的慨叹。
“纵横策已弃，寂寞道为家。”这联诗是诗人对仕途的彻底放弃和对道家思想的亲近。陈子昂早年亦有济世之志，但现实的挫折与打击让他逐渐意识到，那些“纵横策”（即政治策略）并不能真正实现，反而让他感到身心疲惫。于是，他选择了“寂寞道为家”，这里的“道”不仅是指道家的自然之道，也是指心灵的归宿，意味着他要开始追求一种超越世俗的精神境界。
“卧病谁能问，闲居空物华。”这两句诗是诗人病中生活的真实写照。在病痛中，诗人感受到了世态的冷漠，连探病的人都寥寥无几，透露出深深的孤独感。同时，“闲居空物华”，即使身处花木葱茏的家园，也只觉得一切美好都是空幻，真正触动心灵的，是那份对生命本质的思考。
“犹忆灵台友，栖真隐太霞”开始转向对理想生活的向往。陈子昂回忆起与志同道合的朋友交往的日子，他们曾经一起讨论哲理，探讨真知。这种回忆带有一种逃避现实的意味，他渴望逃离现实世界的痛苦，寻找一个超脱尘世纷扰的隐逸之地。
“还丹奔日御，却老饵云芽”充满了道教色彩，展示了诗人对长生不老的幻想。在唐代，道教盛行，许多文人士大夫都信奉道教，希望通过修炼达到长生不老。陈子昂在这里表达了他对超脱生死的向往，希望能通过修道来抵御衰老和病痛。
“宁知白社客，不厌青门瓜。”白社，古代隐士聚集之处，青门瓜则指汉代东陵侯邵平在秦亡后隐居种瓜于长安青门外的故事，这是对隐逸生活的认同，用来象征诗人淡泊名利、甘于清贫的生活态度。诗人以此表明，即便是卧病家园，他依然保持一颗清静无为的心，不为世俗所累，乐于简单纯粹的生活。
要更好的理解这首诗，需要对陈子昂当时的背景有所了解。他当时病归家园，对自己曾经的政治生涯进行了否定，在否定中我们能感受到他已经失去了早年的自信，对自己的政治前途再也没有了信心，而他早年的道家思想却趁此机会扬起抬头来。他的清静无为的归隐思想是真实的，他的成仙逃避的思想也是真实的，他面对政治理想不能实现的无奈与苦痛也是真实的，只是隐藏在了隐逸思想的外表之下而已。
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