点评

★★★★★
每一段都是语录+译文+点评的格式，实际上大多数译文都不需看，语录可以直接看懂，点评则补充背景。语录涉及方面甚广，印象深刻的都是曾氏对兄弟，儿子等的书信以及对自己的日记。虽是语录，但是读完后曾氏的形象已经跃然纸上。他身体力行的敬与恒，以及他提倡的拙诚都令人警醒。语录中也包含很多治军，治书的内容，对于像我这样的普通读者就比较乏味了。

笔记

◆ 序言 梁启超向曾国藩学什么

放当代就是博客大V

他说他“每日起居规则极严”，“所著书日必二千言以上”

◆ 早具坚车

吾辈今日苟有所见，而欲为行远之计，又可不早具坚车乎哉

我的博客该更新了

”道是靠文来承载的，文好比车，浮华的文字如同虚车，质实的文字则如同坚车，故而有志于将自己的所见所得传之后世的人，一定要把文字功夫练好，把文章写好。

◆ 忍耐冷苦劳闲

我辈者或以声气得利，在我后者或以干请得荣，则耐闲为要

◆ 集思广益当内持定见

集思广益本非易事，要当内持定见而六辔在手，外广延纳而万流赴壑，乃为尽善。

◆ 讨厌宽厚论说模棱气象

讨厌宽厚论说模棱气象原文国藩入世已深，厌阅一种宽厚论说、模棱气象，养成不黑不白不痛不痒之世界，误人家国已非一日，偶有所触，则轮囷肝胆又与掀振一番。

◆ 成败不复计

自身要求很高

“不为圣贤，即为禽兽；只问耕耘，不问收获。”

◆ 荆轲之心苌宏之血

清全祖望《经史问答·三传》：“ 苌宏 ， 周 室之忠臣也。”按， 清 避 乾隆 讳，弘，改为“宏”。

苌宏

◆ 广收慎用

譬如很多人超级多微信好友，可以算“收之欲其广”，如何用之呢？广泛结交是第一步。

收之欲其广，用之欲其慎。大抵有操守而无官气，多条理而少大言，本此四者以衡人，思过半矣。

◆ 以志帅气以静制动

凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气，一曰以静制动。人之疲惫不振，由于气弱，而志之强者，气亦为之稍变。如贪早睡，则强起以兴之。无聊赖，则端坐以凝之。此以志帅气之说也。久病虚怯，则时时有一畏死之见，憧扰于胸中，即魂梦亦不甚安恬。须将生前之名，身后之事与一切妄念铲除净尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之余，真阳自生。此以静制动之法也。

◆ 简傲不是风骨

词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。译文

◆ 以勤为本以诚为辅

以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格。

◆ 用功譬若掘井

最近读一文章，说“梅西式”员工的苦劳，“梅西”在团队中是核心，导致所有事情都依赖他，杂事也都交给他，其他人连操心都不用。而“梅西”的工资和工作量不成正比。然而更悲催的是，一个员工没有梅西的本事，却被迫成了梅西，那么他多半会发展成“术业无专攻”的打杂人员，下一阶段就会由于德不配位从梅西的位置上下来。用功譬如掘井，戒之慎之。

用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！
译文

◆ 牢骚太盛者多抑塞

虽说不遭人妒是庸才，然而因此无所顾忌。

功名之地，自古难居。人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名者，相形之际，盖难为情。

◆ 长傲致败

凶德致败，莫甚长傲。傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。中心不可有所恃，心有所恃，则达于面貌。以门地言，我之物望大减，方且恐为子弟之累，以才识言，近今军中炼出人才颇多。弟等亦无过人之处，皆不可恃，只宜抑然自下，一味言忠信行笃敬，庶可以遮护旧失，整顿新气；否则，人皆厌薄之矣。

◆ 立志即金丹

人之气质由于天生，本难改变，欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离。至道光壬寅十一月二十一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。

◆ 补救难

今年打卡读书，跑步等，多有感触。每天坚持，不觉得累。一旦停下来，再启动就费好大心力。

凡事之须逐日检点者，一旦姑待，后来补救难矣。

◆ 恶巧恶盈恶贰

个人喜欢巧劲。编程喜欢看奇技淫巧，打羽毛球也是喜欢偏技巧，然而巧劲总是会遇到瓶颈期的。曾氏所倡“拙诚”，无所谓天分，有恒则成功。最好是拙诚为本，添些许巧劲。

天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。贰者，多猜疑也，不忠诚也，无恒心也。

◆ 所习之重要

所谓上行下效是也

人固视乎所习。朝有媕婀之老，则群下相习于诡随。家有骨鲠之长，则子弟相习于矩矱。倡而为风，效而成俗，匪一身之为利害也。

◆ 治身

曾氏在给诸弟的信后附了一份课程表。其日常功课的主要内容便是读书求学：读完二十三史，又特别注明每日读十页，虽有事亦不间断，一书不读完，不读他书。每天写日记。每天记茶余偶谈一则，分德行、学问、经济、艺术四门。每日作诗文数首。每天早起作字。夜里一律不出门。

◆ 以写日记来固定恒心

余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重挟持，能进不能退也。

◆ 德行上的五条告诫

尤其需在局敬，谨言，有恒方面要求自己。

曾氏所立的志向是以先哲为榜样，从今日做起，一生朝这个方面去努力；其所言居敬为：处世庄重自爱，待人戒骄戒慢；所说的静指的是心静，即气定神闲，用志不纷；所谓谨言，既包括言辞审慎一面，也有少说话的一层意思在内；所谓有恒，不仅指通常意义上的持久，还含有专一、超脱等内容。

◆ 日慎一日久而敬之

年中将至，不可怀焦愤之念，更需日慎一日，久而敬之。

日慎一日，以求其事之济，一怀焦愤之念，则恐无成耳。千万忍耐！久而敬之四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。至嘱！

◆ 读书养气小心大度

韩信当为韩愈。否则韩信西汉初人，不可能在司马迁等之后。

立言方面，如司马迁、班固、韩信、欧阳修、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚，古往今来能有几个人？

◆ 养生种种

养生之法，约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每日临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。惩忿，即余篇中所谓“养生以少恼怒为本”也。

◆ 生平三耻

耻于做事有始有终。这里如何理解？

每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；

◆ 保身为重

古之言孝者，专以保身为重。

◆ 美成在久

庄子曰，美成在久，骤而见信于人者，其相信必不固；骤而得名于时者，其为名必过情。君子无赫赫之称，无骤著之美，犹四时之运，渐成岁功，使人不觉。则人之相孚，如桃李不言，下自成蹊矣。

◆ 十种书烂熟于心

十种书烂熟于心

◆ 不妄求人知

君子欲有所树立，必自不妄求人知始。

◆ 成败听天毁誉听人

我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自主者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。

◆ 一事有恒万事渐振

吾必早起以练吾恒心。

阁下尚能黎明即起否？不可间断。一事有恒，则万事皆可渐振，毋以为小端而忽之。至嘱！

◆ 格言四幅书赠李芋仙

[插图]
格言四幅书赠李芋仙
原文
格言四幅书赠李芋仙
身到、心到、眼到、手到、口到。
身到者，如作吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。余近与寮友论治事之法，录贻芋仙共证之。

仙身到、心到、眼到、手到、口到。身到者，如作吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。

◆ 课程表

主敬 整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。静坐 每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。读史 廿三史每日读十叶，虽有事不间断。写日记 须端楷，凡日间过恶：身过、心过、口过皆记出，终身不间断。日知其所亡 每日记“茶余偶谈”一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。月无忘所能 每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。谨言 刻刻留心。养气 无不可对人言之事。气藏丹田。保身 谨遵大人手谕：节欲、节劳、节饮食。作字 早饭后作字，凡笔墨应酬，当作自己功课。夜不出门 旷功疲神，切戒切戒。

◆ 专深明理

吾以为欲读经史，但当研究义理，则心一而不纷，是故经则专守一经，史则专熟一代。

◆ 艰苦得来方可久可大

天下事未有不从艰苦中得来，而可久可大者也。

◆ 看读写作缺一不可

看小说，读经，写笔记，作文

学者于看、读、写、作四者，缺一不可。看者，涉猎宜多宜速；读者，讽咏宜熟宜专。

◆ 居业

思自己刚入职场，根基未稳，却后台前台都有涉猎，名曰“全栈”，实离精通尚远。需平心静气，扎实一门功夫。

古者英雄立事，必有基业。如高祖之关中，光武之河内，魏之兖州，唐之晋阳，皆先据此为基，然后进可以战，退可以守。君子之学道也，亦必有所谓基业者。大抵以规模宏大、言词诚信为本，如居室然，宏大则所宅者广，托庇者众，诚信则置址甚固，结构甚牢

◆ 每天每月应做的事

课程十二条
一、敬。（整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里，应事时，专一不杂，清明在躬，如日之升。）
二、静坐。（每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。）
三、早起。（黎明即起，醒后勿沾恋。）
四、读书不二。（一书未完，不看他书，东翻西阅，徒徇外为人。）
五、读史。（丙申年购《念三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝。尔能圈点一遍，则不负我矣！”嗣后每日圈点十页，间断不孝。）
六、谨言。（刻刻留心，第一功夫。）
七、养气。（气藏丹田，无不可对人言之事。）
八、保身。（十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳、节欲、节饮食。”时时当作养病。）
九、日知所亡。（每日读书，记录心得语，有求深意是徇人。）
十、月无亡所能。（每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味耽着，最易溺心丧志。）
十一、作字。（饭后写字半时，凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不可待明日，愈积愈难清。）
十二、夜不出门。（旷功疲神，切戒切戒！）

◆ 联姻但求勤俭孝友之家

哐哐打脸嘛

不愿与官宦家联姻，而愿与勤俭孝友之家结儿女亲，这是曾氏出于理论上的思考，事实上，曾氏二子五女所带来的八个亲家，清一色的都是官宦。长子先娶贺长龄之女（贺官至总督），后娶刘蓉之女（刘官至巡抚）。次子娶郭霈霖之女（郭官至两淮盐运使）。长女嫁袁芳瑛之子（袁官至知府），次女嫁陈源兖之子（陈官至知府），三女嫁罗泽南之子（罗官至道员），四女嫁郭嵩焘之子（郭官至侍郎），五女嫁聂亦峰之子（聂官至知府）。五个女婿除聂氏子外，都不理想，或荒唐，或羸弱，或平庸，可见曾氏选择亲家的理论思考是不错的，可惜实行起来却又从俗。

◆ 鱼猪竹蔬

不忘本也。今人即使是个普通城里人，这种粗活估计见都见不上，遑论做。但不了解这种活，又怎知生活艰难？

家中种蔬一事，千万不可怠忽。屋门首塘养鱼，亦有一种生机。养猪亦内政之要者。下首台上新竹，过伏天后，有枯者否？此四事者，可以觇人家兴衰气象。

◆ 治家八字诀

余与沅弟论治家之道，一切以星冈公为法，大约有八字诀，其四字，即上年所称“书、蔬、鱼、猪”也，又四字，则曰“早、扫、考、宝”。

◆ 不非笑人少坐轿

家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪，又谨记三不信，曰不信地仙、不信医药、不信僧巫。余日记册中，又有八本之说，曰读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

◆ 成事的动力：贪利激逼

他分析人成事的动力，有四个方面：贪、利、激、逼。

◆ 强矫与谦退

势利之天下，强陵弱之天下，此岂今日始哉，盖从古已然矣。从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。昔余在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立不畏强御之意。

◆ 不表无形之功

自己费力许久的事情，更加有邀功的念头。此时正当思考这一句，是有形之功？是大功？

无形之功，吾辈不宜形诸奏牍，并不必腾诸口说见诸书牍。此是谦字之真功夫，所谓君子之所不可及，在人之所不见也。

◆ 办事的方法

每日应办之事，积搁甚多。当于清早，单开本日应了之件，日内了之，如农家早起分派本日之事，无本日不了者，庶积压较少。

◆ 忍耐

耐乎！不为大府所器重，则耐冷为要；薪米或时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利，在我后者，或以干请得荣，则耐闲为要。安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属矣。