端木赐，复性端木，字子贡，春秋末年卫国黎人，少孔子31岁。二十余岁承接祖业开始经商，家境富裕，之后子贡拜入孔门，开始和孔子学习仁礼，子贡是非常认同孔子之道的，但他同时又面临着很大的纠结，因为他经商的同时又在学习仁和礼，这两者是否冲突，这也让他不断地抉择，感到非常的矛盾，那么我也在想，子贡到底应不应该拜孔门？
子贡在初入孔门时已经很富足了。出身富裕，早年开始经商，后来拜入孔门，他与颜回、子路的出身都不一样。颜回是一个没落贵族，而子路可以直接说是野人草根出身。子贡在孔门所有弟子当中，也算是最富有了。我想这样出身的一个弟子，他难免在刚入孔门的时候会有一些骄傲，毕竟家境很好，可这并不至于说子贡不认同或瞧不起孔子，要不然他好好经商，何必入于孔门。所以子贡肯定还是认可夫子，也就是儒家的核心思想：仁和礼。子贡的这种性格也很快在他入于孔门之后体现出来，子贡入孔门一年，觉得自己超过了孔子，但是第二年就认为自己与孔子相同，第三年知不及孔子。再后，孔子大道慢慢让子贡感受到孔子的圣贤之气，所以也慢慢认为自己在某些方面是不及孔子的。那么子贡未来可能会对哪些问题感兴趣？子贡在口才以及言语方面是极其有天赋的，并且它可以去处理一些具体的问题，子贡的脑子是非常灵光的，我想他可能对于外交很感兴趣，并且他可能对仁和礼的问题很感兴趣，这也是他入孔门的原因。我想子贡也会在这些方面不断地精进、不断地去向孔子求学问道。
子贡是一个非常善于问问题的学生，他也经常求学问道于孔子。子贡当时想改变杀羊祭祀的传统礼节，认为这非常的形式化，孔子曰，赐，你爱你的羊，我爱我的礼。在此孔子没有点出礼的本质，但是为什么孔子不直接点出来？我想是因为孔子是因材施教，如果现在直接和子贡讲礼，子贡也无法理解，所以还需要让子贡在之后生活中慢慢去领会，然后再去教导。子贡亦问，何可谓士？孔子说有廉耻之心始于四方，也不辱君命。子贡继续说，如果要是低一等，何可谓士，孔子曰要对自己的家族有孝心、对自己的邻里乡亲有宽容，要有孝悌之心。子贡又问，敢问其次。孔子曰：言必信行必果，但是也要符合仁义再去落实，不符合义就没有用。我想子贡问这一番话之后可能会对他的三观有一个很大的冲击，以及刷新，因为子贡之前所想的可能与夫子之道完全不一样，通过对话，让他有一个全新的认知。由此也可以看出，其实子贡是怀着很多疑惑入孔门的，还希望在孔门当中对很多事情有更确切的认知把握。
子贡很认可夫子之道，跟随孔子周游列国十四年，在其中间子贡遭遇了一次非常重大的信仰危机。在陈蔡绝粮期间，从者病、莫能兴，夫子道也无法推行，于是子贡提出要降低父子道德标准，这样的话天下就可以容夫子。孔子曰，良农能稼而不能为，良工能巧不能为顺，修不修道在于我们自己，用不用道在于别人，你今天求为容，赐，你的道不远矣。子贡和颜回的观点有所不同，子贡讲的是降低道的标准，颜回所讲，不容何病，不容然后见君子，但其实子贡这样的想法也是可以理解的，因为子贡擅长经商，如果东西卖不出去，就需要降价才能卖掉，总不能说我这个东西就不降价，我卖得最贵才能说明我的东西是最好的吧，所以子贡的观点其实也是有他自己道理的。同时也可以看出来其实子贡对于夫子之道的领悟还没有非常的深，没有完全的理解，但肯定也是有自己理解的，可能只是和颜回比起来没有那么深。其之后孔子曾说自己不想说话，子贡曰，如果你不说话，那我又该说什么呢？孔子说天说什么了吗？四季不是还在运转，百物不也正在生长？天说什么了吗？其实在此孔子已经点出了天道了，就是那种生生不息、创生万物的天道，对于那些小猫小狗来说，他们自然无法体会天地的运转，但是只有人可以体会到这其中的转变。孔子的大道为恢复礼乐推行仁政，这种大道是需要终身去悟，终身去行，永无止境的。
子贡在外交、经商上能力是极其强的，非常有天赋。司马迁在这些方面对子贡的评价也是很高的。子贡可以很好地预测商机，并且也善于囤货，可以在物价很高的时候把它卖出去的，当时也富比陶朱。司马迁也很认可子贡的经商，因为他也认为只有衣食足才可以知荣辱，人富而仁义附焉。但是人富了就一定会有仁义吗？也不一定，但司马迁在这里想表达的意思，好像不是这样，他肯定也会想到这一层，他要表达的应该是一个人只有先满足生理需求，才可能会朝向更高的层次。这其实是从政治的角度来看待道，但是夫子的大道是永无止境的，司马迁也是很认同的，因为他会说出高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。司马迁从内心深处是非常崇拜孔子的。司马迁也非常的认可并且称赞子贡的外交能力。面临孔子的父母之邦鲁国即将有危险，子贡，凭着自己的口才以及外交能力，在各个国家之间游说君王，最终成功地保住了鲁国，并且在10年之中，五国也各有变。存鲁，乱齐，破吴，疆晋，而霸越。他这样的一种外交能力是极强的，也被称为外交奇才。但子贡保住鲁国的同时，又让其他的国家乱了，那么子贡的外交策略与孔子的理想是否有冲突？我想是有的，子贡并没有像孔子一样，通过恢复礼乐推行仁政的方式来开展外交，而是用自己多年的政治经验来处理问题，其实子贡也是很纠结的，这个事情很麻烦，因为他这两者之间也不知道该如何抉择，不知道该怎么办，一直在做着斗争。
孔子病，子贡请见。孔子说，你怎么来的这么晚，现在泰山已经坏了，梁柱也要坏了，哲人萎乎，天下无道久矣，莫能宗予，并且此时孔子预感自己即将死亡，在此之后七日，孔子卒。那子贡对孔子的遗言有何感想？我想这件事情会让子贡感到极度的伤感，因为他与孔子之间的感情非常的深厚，很尊敬孔子。并且他会感到很遗憾，因为孔子的道传道未果，就是要恢复礼乐，推行仁政。我想如果我站在子贡的角度去给老师说几句话，或者说子贡对于孔子即将要死的感想是什么？我想子贡会感觉很伤感，毕竟他与孔子的感情很深厚，并且在此之前孔子曾说自己不想说话了，但是现在孔子是再也没有办法说话，永远说不了话。子贡还有很多的疑惑，也没有办法再有人倾诉、没有人可以教导他，他一个人孤零零的活在世上，也不知道之后该怎么办了，他找不到方向，不知道自己该做什么，人生的意义到底是什么？这些问题他都没有找到答案，孔子就死了，子贡是何等的悲惨！没有人会懂他所想了，弟子皆守孝三年，唯有子贡守了六年。我想在这期间子贡更多会想的是自己之后要怎么办，找到人生的意义，意义在哪里？子宫在此之后还可能弘扬师道吗？我想已经不行了，因为子贡对孔子的道理解不深刻，并且他也没有办法用自己的言语去说清楚，只能用一些比较华丽的词语去诉说，但并不能把这个道继续传承下去。其实子贡在守墓六年之后，就在国与国之间随便做了点小交易，最后在史书上只留下了四个字——无疾而死，都不知道子贡是怎么死的？！现在更可体会到子贡他的悲惨，其实也没有人可以帮助他，他的内心是如此的复杂，如此的纠结，再也没有人可以替他解开了。颜渊、孔子都已相继去世，唯留子贡于这世间...
那么，现在我就在想一个问题，子贡到底应不应该入孔门？如果一个人不知道自己为什么要做这件事情，那么做再多也是没有用的。子贡入了孔门之后，不断地在仁和经商外交中做着抉择，让他始终找不到自己的方向，但是我想经商和孔子的仁，两者是不冲突的。因为有一个词叫儒商，有儒家的心，同时再去经商，那这样的经商其实也算是仁心的一种外推，所以，子贡入于孔门当中，学习仁和礼，这也让他提升到了更高的境界，并且对更多事情有更深的领悟。子贡还是很有必要入孔门的，但需要在仁和经商两方面达到平衡，不然就会很纠结，找不到方向，找不到了意义，最终子贡都不知道是怎么死的？非常的悲惨，但其实他对孔门的影响也是很大的，他入于孔门，对自己的人生有很大的转变，那我想，如果他能找到自己的方向，以及人生的意义，可以在之后的生活中发展的很好。子贡是一个比较特殊的一个例子，我想他对后世有很大的影响，他身上的某些东西值得我们去铭记。
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