相信大家都知道子贡这个人，他是孔子的弟子中最有钱的，他的原名其实叫端木赐，字子贡，春秋末年卫国黎人，小孔子三十一岁，他二十余岁就承接祖业，开始经商，家境非常的富裕，约二十五岁前拜孔子为师你可能会想他的家境如此的富裕，条件还非常的好，是个经商世家，生意做的那么好，为什么会前拜孔子为师呢？或者说子宫应不应该入孔门呢？我们带着这样的问题与疑惑来看下面的文段。
子贡事孔子一年，自谓过孔子，子宫还说自己比孔子厉害呢，第二年说自己与孔子一样，肩并肩，第三年说自己不如孔子，不知孔子之圣也，子贡拜入孔门的前后三年，他经历了怎样的变化？是非常显著的，子贡他着随着时间的推移去对孔子有不断的认知，也不断的了解自己，那我们想一下，在后期的学习生活中，子宫可能与子路有哪些不同？子宫他肯定会展现出来一些优势的，比如他的口才就非常的好，还有一个经商头脑，所以领悟孔子的道自然不是很大的问题，况且子贡出身于经商世家，素以他在早年受到过一定的教育，可是子路没受到过教育，从某种方面来讲，特别像是一个野人，但是子路对于自己的老师是有绝对的忠义，可是他在学术方面就没有那么突出。那么子贡在后续的学习生活中，他可能与颜回有哪些不同呢？颜回的悟性是非常高的，在学术这方面，颜回是绝对的第一，可是子贡擅长的却是口才和经商，所以在到这一方面他自然是没有颜回领悟的深，况且颜还与子贡的性格也大不相同。那么子宫在未来的学习中，可能对哪一类的问题比较感兴趣呢？我认为他可能会对仁和礼这方面的问题感兴趣因为这些政治他不太擅长的学术，他不可能来到孔子这里，是学习经商的吧？它入口门就是为了修德，修自己内心的那个道义，所以他才会入孔门。
子贡也在入了孔门以后，不断的去学习，去求学问道，子宫是非常善于问问题的，众多孔子的名言名句，都是被子宫问出来的，好的，问题才有好的回答，可是子路不善于提问，而颜渊老是用形容他终日不语，这也凸显出子贡的口才是极其的好的。子贡想要废除在正月初一杀羊这个传统，子宫当时可能是怎样理解礼的？子宫可能就会感觉礼只是一个外在的形式而已，因为当时的仁心已经坏死了，而且没有本质内涵的东西，所以就没有必要有这个礼节，另一种方面来讲就是子贡，他是一个商人啊！杀羊他一定会觉得很浪费，这时就有点像墨家的思想了，孔子后来只回答了一句子贡啊，你爱羊，而我爱的是礼，孔子为什么没有点出礼的本质？其实还是因为子贡现在的境界不够，说了他也听不懂，孔子也是在因材施教的，子贡又去问政问士，孔子也一一的做了回答，孔子说，从政要满足三个条件是足食，足兵，民信，子宫又继续追问，如果不得已去掉三者，谁先呢？孔子分别去兵，去食，把信留了下来，那如果是子宫的话，他会先去掉什么呢？他会先去掉食，因为食对他来说不是最重要的，第二个才是去兵，因为当时是一个乱世，并是非常重要的，没有并你就没有势力，你就不能撑起来一片天空，最后才是去信，因为子宫是一个商人，如果他没有诚信，他的生意还会做的好吗？这应该就是子贡的观点。孔子把士分为三个层次，第一个层次就是行己有耻，使于四方，不辱君命，第二个层次是宗族称孝焉，乡党称弟焉，也就是孝悌，第三个层次才是言必信，行必果。子宫听完孔子讲的道理以后，子贡的三观可能遭遇到怎样的冲击？我认为当然是有冲击的，因为他的思想固然会和夫子的思想不同，可是与父子对话，最重要的是会学到什么？子贡也会在不断的与孔子的对话中成长，去精进。
子贡当然是非常非常认可孔子的道的，于是他随着孔子周游列国，可是在陈蔡绝粮，从者病莫能兴，这无非对孔明来说是一个极大的信仰危机，子贡对着这样的问题，也有自己的观点，他对孔子说，老师，你的道太大了，所以天下莫能容夫子，我们可以把自己的道德标准降低一点，这样就可以应合天下人，就比如说你在菜市场卖菜，价太高了，就可以适当的降一点价，子宫的观点固然有他的道理，可是孔子就说，赐，良工能嫁而不能为，良工能巧而不能为顺，我们修不修这个到是我们自己的责任，可是最后这个道能不能成就不光是看我们自己了？还要有天下人的认可，这正是颜回的观点，而在颜回的眼中，修道是永无止境的，而子路的观点，就像现在的好人要有好报，我们现在修君子之道，求君子之为，可是为什么天下莫能容我们呢？其实不是不报，而是时候未到，就像夫子所说的，求仁得仁。所以这个所谓的大道，你需要终身去悟，终身去行，可能最后我们依然行不道。后来，孔子说，从今往后我不说话了，子贡就说，老师，如果你不说话，我要怎么说呢？我如何学习这个道？孔子说铅什么时候说过话呢？四季一直在运转，而百物也一直在生长，天佑什么时候说过话呢？这里孔子其实点出了一些仁，正所谓天道，一个生生不息，创生万物的世界，这就是生命的轮回。子贡也在后继的学习生活中，不断的精进，孔子对他的评价也越来越高，这也正是子贡的改变。
子贡在外交经商这方面做的是非常非常的好的，他善于囤货，并且知道什么时候把这些货卖出去，它可以很好的掌握整个国家的经济的转变，并且多次获得商机，所以子贡非常非常的有钱，而后人也用富比陶朱来评价子宫，所以子贡的商业是做的非常的好的，如鱼得水。子贡学于夫子，后来返回了卫国，去当官了，发财在曹鲁之间，孔子72贤中，救属子贡最有钱了，原线也是孔子的一个弟子，可是原线连那些杂粮都吃不饱，匿于穷巷之间，而子贡做的车都是四匹马拉着的，身后也有很多的人跟随，所去的国家，都不与国军分君臣之礼，自贡直接成为了宾客，只用行宾客之礼，子贡与孔子名布天下之间也有很大的关系，司马迁认为，正是子贡这样的辉煌，才让世人都知道子贡的老师原来是孔子。孔子自己也说颜回的得已经修的差不多了，可是却没有钱，但是子宫却不受天命，而去经商，货殖天下，孔子是如何评价子宫的经商行为的？很显然，孔子是有怀着一丝批评的态度来评价子贡的经商行为，因为儒家的弟子，他们的天命就是去行道行德外推这个人心，但是子宫却跑去经商了，所以他才会这样说子贡，可是我不太认同，因为子贡是有着它自己的生命底色的，他的口才好，他的经商好，这些都是他的生命底色，如果他只按着孔子所说的东西去行，那就不是子宫了，他需要成就自我，而我认为子贡他也可以儒道结合，做的更好。那么子贡的外交又如何呢？不用想，一定是非常好的，他的口才就极其的棒，其中就有一段子宫的高光时期，有人想要在齐作乱，他想要去攻打鲁国，而子贡就去游说各个国家的国君，来保住孔子的母国，他把齐国吴国越国晋国都说得五体投地，并且让他们感觉这样做都非常有道理，还有后路，最终都按照自贡的计划去实行，所以子贡说服了这么多国家，而最终子贡一使，存鲁，乱齐，破吴，疆晋而霸越，使势相破，十年之中，五国各有变，随意自贡是一个外交奇才。而子贡的外交策略与老师的理想有没有冲突呢？一定是有的，因为孔子的理想就是推行仁政恢复周礼，所以如果是孔子的话，他肯定是更想用礼来解决，可是子贡最终酿成的是各个国家的讨伐，也就是用的武力，所以是和孔子的理想有冲突的。
孔子病，子贡请见，孔子方负杖逍遥于门，说，自贡，你怎么来的这么晚？随后，孔子感叹，泰山已经坏了，梁柱摧乎，哲人萎乎，天下现在没有到，已经太久了，莫能宗予，孔子一生去追求的道，可是现在来看，已经毫无希望，孔子在以前，他是明知不可为而为之，可是现在却说出这样的话，是万般的无奈啊！自贡是知道孔子具体的政治理想的，可是现在，子贡听到老师的话，也可能是悲愤的，是遗憾的，是无奈的。七日以后，孔子离开了这个世界，孔子的弟子都守孝三年，守孝其实是儿子对父母的守孝，可是现在，可是现在孔子的弟子却为孔子守孝，这是何等的师生之情啊！可是子贡一共守孝了六年，子宫为何要守墓六年？因为子宫是真心的崇拜老师，这是他对老师真挚的情感，而到这里，子贡又打开了新的一页。
所以我们现在再来想一下子宫到底该不该入孔门呢？我认为子贡是应该的，因为子贡如果一生都是去经商，那我认为是毫无意义的，因为她的人生只是平淡的过去，阿并没有找到真正的方向，和自己要去哪里？入口门就是一次改变，让你找到方向，去修德去修道，终身去不终身去行，这是使自身的达到一个平衡，然后再去外推，最终成仁。
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