钓水，逸事也，尚持生杀之柄；
奕棋，清戏也，且动战争之心。
可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。
【译文】钓鱼本是一件悠闲超逸的事情，尚且操持着对游鱼的生杀大权；
下棋本是一项清新雅致的游戏，尚且挑动起角逐争斗的心理。
可见喜欢多事不如减少事务更为安逸闲适，具有多种才能不如没有才能更能保全天性。
【点评】庄子喜欢垂钓濮水之上，孔子也不反对把博弈作为消遣，但是洪应明却在钓鱼中看到生杀之柄，在弈棋中看到战争之心，因此视为自寻“多事”、自炫“多能”，主张放弃这些非但无益而且妨碍修身养性的活动。这种观点虽有偏激之嫌，倒也由来已久，有其一定的道理。魏晋南北朝时期，上流社会普遍喜欢围棋游戏，也就出现许多反对围棋的声音。东吴太子认为博弈没有任何用处，还特意让韦昭写了一篇《博奕论》，详细阐明这个道理：“今世之人，多不务经术，好玩博奕，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛”，博弈严重妨碍了工作和学习；其次，“当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接……至或赌及衣物，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发”，博弈损害身体健康、破坏家庭和社会关系，甚至引发赌博、争斗等恶行；最后，博弈之人“所志不出一枰之上，所务不过方罫之间……技非六艺，用非经国……求之于战阵，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也”，博弈之人玩物丧志，一无所成。致力于经学的王肃、热衷道教的葛洪、追求建功立业的陶侃等人，都是围棋的坚决反对者，他们都对自己设下“不许目观手执”的禁令。葛洪《抱朴子·自叙》形象描绘了自己对博弈的看法：看见别人在玩，他看都不看一眼；有时被人生拉硬拽着去看，也完全看不进去，感觉昏昏欲睡，以至于棋局上有几道格子都弄不清楚。他认为这种末技不仅扰乱心意、浪费时间，而且“胜负未分，交争都市，心热于中，颜愁于外，名之为乐，而实煎悴”，不能怡情悦性，反而让人为了棋局上的输赢而陷入煎熬，甚至“丧廉耻之操，兴争竞之端，相取重货，密结怨隙”，历史上“宋闵公、吴太子致碎首之祸，生叛乱之变，覆灭七国，几倾天朝”，足以成为千秋万代之人的借鉴。
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