最近校对了一部明代的戏曲《旗亭记》，校罢又觉可堪玩味，今且略述一二。
该戏曲取材于南宋笔记小说《侠妇人》，故事主线没有大的变化。讲述了北宋末年，男主董国度在北方做官，恰逢金军南下，被迫流亡北方乡间。经人救济，为其买一小妾，即女主。女主不知是什么来历，但非常能干，白手起家，经营有方，就使得男主过上了小康生活。但男主不仅一介书生，毫无卵用，还整日唉声叹气，想回老家。在女主追问下，男主说出实情。而女主深爱男主，不想男主难过，让故人帮男主回老家，并用了点小套路让故人送完男主又送自己到男主老家。
以上主线体现出女主有情有义，智勇双全“侠妇人”形象。而不一样的地方，是结局。《旗亭记》的结局是既符合“政治正确”，又是普罗大众喜闻乐见的标准“大团圆”结局。男主、男主正妻、男主的母亲、女主一家人，得到皇帝嘉奖，从此开始了和谐幸福的生活。
而原型《侠妇人》的结局有两个版本，原版和修版。修版的结局，虽没这么大圆满（男主和秦桧“有一腿”，且死得早），但也算小圆满（后来冯梦龙的《情史》收录时，直接“偕老”了，更圆满了）。
但原版的《侠妇人》就现实残酷得多了。女主是来到男主老家了，但男主有个正妻啊！婆媳关系就够难处的了，这倒好，又来个小妾，能没有矛盾？看看现代这个出轨已经不再属于法律范畴的时代，还有多少人对“小三”口诛笔伐，更何况在古代，而且男主还是个弱鸡！所以女主不堪大老婆打压，不告而别。男主也郁郁寡欢，不久就死了，悲剧收场。
我当时校《旗亭记》，便觉得男主又渣又弱鸡，配不上女主。但爱情嘛，只要愿意，弱鸡一点倒不是什么问题。但正妻的大度，与女主毫无矛盾，姐妹相称，就太意外了，简直是就是Galgame嘛。一查原版《侠妇人》，果然有猫尿。但女主这种敢爱敢恨，玩得起输得起，才是真正的“侠妇人”嘛。
虽然《旗亭记》把后面女主这种快意恩仇抹掉了，比较可惜。但《旗亭记》在讽刺以包括男主在内的迂腐儒生上，倒有些精彩的描写。 如金军攻入汴京时：
（内喊走下）（外、丑扮官员走上）列位老先生快走些。
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（外慌科）老先生，咱们正在那里论程颐、王安石这两家的学问，忽听攻城砲响，大家都吓呆了。（丑）老先生，你不知我们正议从祀孔庙的人物，闻得金人入城，急忙揣了部四书在袖中，这是离不得手的。（外）学生刚拿了一篇周子太极图，也是离不得口的。（丑）正是正是，虽之夷狄，不可弃也。（内喊，外、丑慌唱前走下）
这一描写，反映出空谈义理的迂腐儒生们已经忘记了经世致用的务实精神，在外敌当前之际，毫无卵用，正应了“百无一用是书生”的谚语。侵略者当然不正义，但“如果讲道理有用，还要警察干什么”。所以中国历史的那些屈辱，给今人的启示如果只是仇恨和哀叹，而没有一点点自我反思的话，那么我们还将陷入“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也 ”的境地。
首先历史并不是枯燥无味，他是需要一定的想象力，就像《旗亭记》一样，一般人觉得挺正常的一个故事，因为古代对女性权利的压制，大多数人会认为这就是原版，恰恰这不是原版故事。就像一位对我国夏商时期考古的我国专家说的：首先你要相信你自己的想象，然后通过挖掘，查找历史资料来验证你的猜想。如果不是作者对《旗亭记》的结局感到怀疑的话，是不会去考证它的原版，历史需要假设，有考古，物件，历史资料去证明自己的猜想。历史需要想象，但是没有基础的想象，提供想象依据的是《旗亭记》不符合常理的结局。
对古人的误解，我一开始也觉得，这很正常，毕竟古代讲究从一而终。但是我们与古人有什么不一样吗？对儒家的反思并没有随着程朱理学的兴起而减少。《旗亭记》就是明朝的爽文，爽文那个国家，那个时代都有，一个弱书生男主在外地娶了女主，女主努力奋斗，在家有发妻，还有老母，最后竟然家庭和睦，太爽了，真是一部古代爽文啊。
中国为什么说是男女平等的国家？男女平等是婚姻自由，因为中国女性在法律上有着婚姻自由，男女双方能够结束婚姻关系的自由。一些国家的女性是不能自主的结束婚姻，一些国家的法律上承认婚姻自由，但是离婚成本太高，离婚不止是婚姻关系的主动结束，婚内财产的分割，更是双方的社会关系的一次割裂，离婚最大的困难就是这个。在农村离婚等于女性被鄙视，女性被欺负，所以农村女性在离婚之后总会选择去外地城市打工，你会发现在古代的女性比如《侠夫人》中女主最终也选择了离开，在言论压力比现在更加过分选择了离开，不是因为舆论的压力，而是女主离婚对她的生活，经济来源，社会关系没有太大的波动。还有虽然欧美国家女性嫁人需要改夫姓，但是社会对于离异女性的态度和舆论是没有那么残酷的。
过年了，作者要休息，下周不更，欢迎加入：110851018，与作者香酥辣聊天。
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