简简的暑假也是我的假期。自打把神兽送回老家，我就开启了主动隔离模式，主打一个她不找我，绝不主动找她。
开开心心过了几天之后猛然发现，嗨，这小屁孩儿，敢情跟我想的一样呢，“主打一个我不找她，她不找我。”说好的海誓山盟都不算数了，“妈妈，我每天给你打电话。”事实是，没有，这娃人间蒸发了。
我安安静静开开心心过的这几天，她也安安静静四仰八叉的享受着呢。
注意到这件事之后，我那一丁点儿小纠结和小心机就荡然无存了，罢了罢了既然这样，何不我们都乐得轻松，安度暑假。
作业啥的，就忘掉吧。
于是，我主动启动心机妈妈模式，打了个极尽谄媚的电话。
“又到吃虾的时候了，要不要回来了去吃虾呀。不过，每次都是我在剥，你在吃，我根本就吃不到呀。”
隔了也就1小时吧，神兽好歹还是念着往日情分回了个消息。
“好啊。我现在可以自己剥了，你可以自己吃了。回来我们就去吧。”
好一副母慈女孝的美好画面。我们愉快的结束了交流，重回各自假期模式。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
放养式养娃多么轻松自在啊，主打一个很好治，情感依赖，以及深度亲密。简直完美。
你的孩子，并不是你的孩子
他们是由生命本身的渴望而诞生的孩子
他们借助你来到这世界，却非因你而来
他们在你身旁，却并不属于你
你可以给予他们的是你的爱，而不是你的想法 因为他们有自己的思想
你可以庇护的是他们的身体，而不是他们的灵魂
因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天
你可以拼尽全力，变得像他们一样， 却不要让他们变得和你一样
因为生命不会后退，也不在过去停留。
你是弓，儿女是从你那里射出的箭。
弓箭手望着未来之路上的箭靶， 他用尽力气将弓拉开，使他的箭射得又快又远。
怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧， 因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。
——纪伯伦《孩子》
道德经-第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
【注解】
百姓饥饿，是因为居上位者征收的赋税太多，造成了粮食的匮乏。
百姓难以治理，是因为居上位者擅自做了太多事情，导致百姓反抗。
百姓将生死看得太轻，是因为居上位者重视自己的生命，导致百姓认为居上位者的性命有价值而百姓的性命没有价值，因而冒死犯上。
只有那些生活得恬淡、清静的统治者，才比那些重视生命的统治者更加明智。
百姓的思维很多时候是由百姓的生活状态决定的，而百姓的生活状态往往由统治者的治理方针决定。统治者自私自利，则政令苛刻，政令苛刻则百姓生活困难，百姓生活困难则会出现饥饿、暴乱、不怕死的情形。老子推崇统治者从“无为”做起，进而影响所有百姓的思维和行动。
人民所以饥寒者，以其君上税食下太多，是以民皆化上为贪，叛道违德，故饥。
民之不可治者，以其君上多欲，好有为也。是以其民化上有为，情伪难治。
人民所以轻犯死者，以其求生活之事太厚，贪利以自危。以其求生太厚之故，轻入死地也。
夫唯独无以生为务者，爵禄不干于意，财利不入于身，天子不得臣，诸侯不得使，则贤于贵生也。
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