《道德经》第75章：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
这一章可以说是古代民主政治的思想萌芽。老子站在人民的立场上，对统治者的横征暴敛造成的饿殍遍地进行了抨击，指出“刁民”难管的根本原因在于统治者的胡作非为，主张回归简朴的生活方式，施行宽松自然、符合发展方向、爱护民生的统治策略。
民之饥，以其上食税之多，是以饥——百姓忍饥挨饿，是因为税赋太多太重。有史为证，夏商周时，十取一，春秋战国时，十取三，到了秦，赋税已经是先秦的20倍。正应了那句名言：苛政猛于虎也。
民之难治，以其上之有为，是以难治——民众难以治理，是因为统治者“作”（音一声），“瞎折腾”。他们以为的“有为”，其实是多为滥为，苛为严为，强为硬为，妄为非为。因为多而干不过来，因为严苛而无法达标，因为强硬推进而被迫应对，因为胡作瞎闹而无所适从，因为为非作歹而破坏和谐自然，最终导致难于治理，陷入困境，无法自拔。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死——民众不惜命不怕死，是因为统治者穷奢极欲（以至于民脂民膏被搜刮殆尽，无法活下去，活着也没有希望了）。
这三句话整齐排比，一气呵成，感情表达充沛，爱憎分明，立场观点十分鲜明。税多则饥馁（民不聊生），妄为则难治（陷入困境），奢靡则轻死（揭竿而起）。
那么，破解之道何在？
夫唯无以生为者，是贤于贵生——因此不过度追求物质生活享受的统治者，比注重物质名利享受的要品德高尚些。
本章，作者给统治者开出的处方是：减轻苛捐杂税，让人民休养生息；减少苛政暴政，让人民安居乐业；去除奢侈甚泰，让人民有所信赖遵从。这里不可忽视的是，老子大多数情况下还是站在统治者的角度想事情，谈问题，为他们出谋划策，但客观上也为人民鼓与呼，有一定的积极意义。 与本章内容有关联的章节和语句主要出现在第3、17、22、24、29、30、42、44、45、49、51、53、57、58、59、60、62、63、64、65等，读者可以参照阅读。
网友评论