入藏第三天，一早到大昭寺。
我们都津津乐道松赞干布和文成公主的爱情。其实藏王最早迎娶的正室是尼泊尔的赤尊公主，作为陪嫁，赤尊公主带来了释迦牟尼八岁等身像。松赞干布为赤尊耗巨资修建宫殿，将释迦牟尼像供奉其中，这就是大昭寺。
松赞干布共有五位妻子，他为每位妻子建了一间寺院，分别是赤尊公主的大昭寺，文成公主的小昭寺，石窟龙寺、帕绷喀寺和拉萨市以外的一间寺院。
如果布达拉宫是威严尊贵的帝王之殿，大昭寺则是藏民心目中的圣地。大昭寺外面八廓街，则是西藏最神圣的转经道。
大昭寺是藏民心目中最崇高的圣殿，他的神圣源自镇殿之宝，释迦牟尼十二岁等身像。世上，由释迦牟尼佛亲自塑建、开光、加持的佛像仅有三尊，即8岁、12岁、25岁等身像，供奉在小昭寺的八岁等身像在文革中被拦腰折断，虽后被修复，因残缺而失去人们心目中的加持力，祭拜者不多，25岁等身像在印度已失传，所以大昭寺的12岁等身像更显弥足珍贵。
文革中，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞在知道8岁等身像被毁后，带僧众在大昭寺护卫12岁等身像，为此，他付出了九年得牢狱之灾。12岁等身像作为仅存的加持佛像，被认为具有不可思议的巨大加持力，见即解脱。额尔德尼·确吉坚赞也因此在藏传佛教中具有极高的地位。走过的几个寺庙都供奉着他的圣像。
大昭寺是藏传佛教信徒朝圣的终点，也是千难万险的目的地。寺门前，由凌晨至午夜都常见僧俗席地诵经、礼拜及作供。僧人们在大昭寺附近摆开架势，向过路的人唱经化缘。托钵的僧人与施舍的福田互相躬身致谢，他们彼此施予，彼此获得。大昭寺前，满眼是手持转经筒行走不息叩，三步一长头的信徒，显示着寺庙的繁华和鼎盛。
两个经幡柱直达天际，寺庙的层级越高，经幡柱就越高，藏民认为，经幡飘扬就等同于诵经和传播。
早上的大昭寺铺满阳光，人流熙熙攘攘，偎桑炉里敬佛的桑烟袅袅弥漫空中，低沉的法号声和诵经声回旋耳际，寺前的石板路历经千余年风雨的洗礼，被一代代无数虔诚的灵魂叩拜，大理石上被跪拜的人体扑出的凹迹已打磨的光滑如玉，不知道经历了多少日复一日的祈求。在恍惚跳跃的岁月光影中，人是如此渺小。
大昭寺共三层，这个至高无上的地方面积不大，集藏、汉、尼泊尔建筑风格于一体，更像一个供奉佛祖的祠堂。殿内酥油灯烛光飘摇，如同大部份西藏寺院，只有少量照明设施及酥油灯的微弱亮光照明，昏暗幽深，空间狭小，转经者与服饰各异的游客混杂交织，肩摩接踵，拥错前行。
佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。索达吉堪布说要断舍离：断绝不需之物，舍弃无缘之人，绝离迷妄执念。做到不为利欲所动，不为烦恼所扰，不为情所伤，需要积淀很多修行、定力和禅悟。心若安宁，岁月便静好。
梵音，暮钟，桑烟，可以让人心静如水。沐浴着大昭寺顶法轮的金光，我们心无旁骛，恭敬端庄的跟随人群绕寺院转动经筒，在佛前许下心愿，香烟缭绕，经筒的铜铃声清脆悦耳，每一寸空气都弥漫的藏香的味道。此时此刻，身处这样檀香萦绕的地方，会轻易相信缘分，相信虚无缥缈。
虽然徘徊在宗教之外，但每个人的内心都有宗教。因缘际会，在灵隐寺、普陀寺，在当下的大昭寺，都感受到宗教带来的这种直达内心震撼和感动。走过山川云水，可能有一天会发现自己内心庙宇所供奉的莲花，人生也许有了另一种的可能。
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