001）列国的故事，很早就在民间传颂，宋元时期的话本讲述的就很多。到了明嘉靖、隆庆年间，福建人余邵鱼开始写“春秋列国志传”，后冯梦龙推演扩充至一百零八卷本。清代乾隆时期，又有秣陵人蔡元放修订润色，并定名《东周列国志》刊行于世，遂得流传甚广。
002）故事是从周宣王中兴开始的。宣王中兴，是指在周宣王即位后，为消除厉王暴虐政治的影响，缓和国内外不安定局面，任用方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等大臣，整顿朝政，使王道已衰落的周朝王室得到一时的复兴，大大提高了王室的威信，遂使周势复振，诸侯又重新来朝，这就是“宣王中兴”。不过，宣王中兴为时并不长，到了宣王晚年，国势又走下坡路了。
003）方叔，是周宣王的卿士，先后奉命征伐淮夷，击退北方少数民族玁狁的侵扰，又率兵车三千讨伐不听号令的楚国，建立了赫赫功勋，使衰落的西周王朝出现了中兴的曙光。方叔为周室中兴一大功臣，名望如日中天，为后世方姓宗谱乐于采信的始祖。《诗经》中《方叔》篇，描写了意义非凡的战争事件；宣王表彰其功，赐食洛邑。俗语“望隆方叔”，意思是有如方叔的崇高的名望与声誉。
004）召虎，就是召穆公姬虎，也是宣王中兴名将、贤臣，任大宗伯。他在厉王暴虐，“国人暴动”时，藏匿太子靖，而以自己的儿子替死。“国人暴动”后与周定公一起“共和行政”。太子靖继位，即周宣王。宣王用召虎同方叔平定淮夷，占据淮河流域，又向南逐寇，直至南海。《诗·大雅·江汉》有咏。召虎是召公姬奭之的后，世袭公爵，遗物有"召公簋"。
005）尹吉甫是中华诗祖，相传是《诗经》的采风者、编纂者。他是黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封于尹，所以又称尹吉甫，仕于西周，是周宣王的太师，著名贤相，诗颂"文武吉甫，天下为宪"，宣王中兴的重要辅佐者，奉命与大将南仲出征猃狁，有功。
006)宣王改革中兴，征伐胜少负多，尤其是攻姜戎败于千亩，让宣王失去了信心，故料民于太原。所谓料民，清查人数和车马粮草，实际上就是鱼肉民众，以致大臣反对，民心浮动，葬送了中兴成果，乃有红衣小儿童谣:"月将升，日将没，檿弧箕箙，几亡周国。"实际上就是民怨载道的意思。
007）针对童谣召开的专题国务会议，实诚的召公按字面解释：国家日后将有弓矢之祸；而引出伯阳父的阴阳之说，月将升，日将没，意思是阴气转盛，阳气转衰，后世必有妖女祸乱朝廷。宣王后期，国事日下，滥杀忠贞之臣和无辜百姓，太师伯阳父劝诫他，王修德以攘之，自然化凶为吉。
008）伯阳父，宣幽时期的太史，号称太史伯，是最早的论述阴阳和同理论的人。幽王时，三川地震，伯阳父论述“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震”，并由此语言“周将亡矣”。郑桓公很相信他，求自保策，是以立国于虢、郐之间，以成霸业。在这里伯阳父也是以此讽谏，可惜宣王不听罢。
009）杜伯承担搜捕私藏收养女婴的人犯，左儒负责巡禁造卖桑弓箕袋的行为，两人为此搭上命。一方面是宣王略为暴戾，另一方面主要还是两个人的怠政，咎由自取。杜伯是三年查不出一个非法收养来，还不汇报不请示不结案；左儒是执法不力，致使首犯逃脱，又自以为是隐匿案情。总之二人消极怠工，埋下了巨大隐患；还不服管理，振振有词，还要化作厉鬼袭击人主，真是死有余辜。
010）龙涎遗祸是第一蹊跷的事，为历史宿命论笼罩上一层神秘怪诞的面纱。夏末衰微，要留下龙涎报仇，也是要报应在殷商，怎么就遗祸到大周朝呢？我看这事可信的也就只有一点：那就是差不多就是厉王惹的祸。但若是荒唐的厉王留下的野种，怎么也到不了四十多年耶。遗祸者，疑惑也。
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