今天，是2019年1月1日，2019年第一天，开始读《史记》。第一篇，读《太史公自序第七十》，可以通过本篇，对《史记》内容有一个总体把握。

《史记·太史公自序第七十》

主要内容

本篇内容，可以分为四个部分，下面分别介绍：

一、自叙家世

从开篇到“……喜生谈，谈为太史公。”

从传说中的五帝时期的颛顼开始，从重黎氏到司马氏的千余年家世，“司马氏世典周史”。后分散在赵、卫、秦，有的为相，有的传习兵法剑术，有的成为名将，官司马迁是非常自豪的。这些家族世系，先贤名将，对他最终写就《史记》都有重要影响。

二、司马谈论六家要旨

司马迁的父亲司马谈也是一位非常有学问的人，他“学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子”，对先秦诸子的学说、思想都有过深入研究，并得出了相对公正客观的结论：

司马谈论六家要旨

先秦诸子中，他觉得比较重要的主要是这六家，他分别论述了各家的优劣长短。他认为都对治理天下有重要作用，不能偏废其中一家，跟后世的“罢黜百家，独尊儒术”相比，体现了他包容、博大的学术胸怀。

当然，因为他是更推崇道家的黄老思想，所以在说到道家学说的时候，就基本全是优点，没有缺点了，略微有点“偏心”了。

三、司马迁自己的履历

从“太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。”开始，到“卒三岁而迁为太史令，……，建於明堂，诸神受纪”。司马迁自述了自己从出生到读书，游学，入仕，受父亲临终所托，开始写《史记》。

四、写《史记》的原因及主体内容

内容就是剩余的全部，先通过与“上大夫壶遂”的对话，表明自己写《史记》的原因。

写《史记》的原因及主体内容

然后，通过简短的长短句作为摘要，逐条介绍了十表、八书、十二本纪、三十世家、六十九列传的主要内容，在最后做了总结，并将自序列为第七十。

经典词句摘抄

每一篇文章，我会将一些喜欢的词句，摘抄在我的笔记本上。

本篇，重点摘抄的是“司马谈论六家要旨”的部分，已经原文全部抄录，准备熟读至诵。因篇幅过长，就不录在本文，以下句子可以多看几遍：

司马氏世典周史。

儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。

夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。

夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也……

道家无为，又曰无不为……

神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。

自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？

夫不通礼仪之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。

感想

写到这里，已经历时十余年，全书也接近完成，太史公司马迁的思想也更成熟了，文章最后一段的总结已经能够冷静从容了，没有了《报任安书》中的激愤之情了。

其实，在他最初开始写的那几年，社会上已经知道他在写，并且有可能传看过，所以才有了与壶遂的对话。太史公司马迁也借此表明了自己写《史记》的目的。

此外，《报任安书》，是司马迁写给他的朋友仁安的回信，信中表明自己内心的痛苦，以及他忍辱写《史记》的激愤心情，是了解司马迁思想的重要资料，可以参考阅读。

另外，他遭耻辱的宫刑并不只是因为帮李陵说了几句“公道话”，很有可能是汉武帝看了他的《景帝本纪》之后，发现他“不虚美、不隐恶”，还“极言其（汉景帝）短及武帝之过，帝怒，削而去之……”（《西京杂记》）后来，才有“李陵之祸”。（根据韩兆琦教授 《史记讲座》，此书是《史记》最佳入门读物之一。）

关于司马谈。

司马迁在说到他父亲司马的死的时候说“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒”，是因为汉武帝没有带他一起玩耍，去参加封禅祭祀，他就忧愤成疾，抑郁而终。

我觉得有点可惜，因为虽然他推崇道家的思想，但他还是没有真正领会道德家的“有法无法，因时为业”、“无为无不为”、“不为物先，不为物後，故能为万物主”等思想。

太史的职位不算高，能跟随汉武帝一起去封禅祭祀的，肯定还有更多的王公大臣，后世的人谁还记得他们呢？但同样没有参加过封禅的司马谈呢，我们很多人都知道他，因为他的《论六家要旨》，因为司马迁的《史记》。

其实，司马谈的学问同样博大精深，并且他已经开始着手《史记》的编写了，可惜还是想不开了。

今天就这样吧……

预告

明天，2019.1.2，读《五帝本纪第一》。