師父所講文字版：
那么“观外因缘”这个第二义呢是“不断”。
云何不断？非过去种坏而生於芽，亦非不灭而得生起。种子亦坏，当尔之时，如秤高下而芽得生，是故不断。
这个“不断”的基本义就是指生灭变化前后相依、相续，是这样的一个关系。就是过去的种，“非过去种坏而生于芽”，不是说这个种子坏了，坏了过了一些时间之后芽生出来了。那如果是说这个种子坏了，过了一些时间之后才生芽，那么这个坏的种跟芽有什么关系呢？那岂不就是没有关系了？
那如果说有关系的话呢，那就是“种”和“芽”相并，这个“种”是独立的，“芽”也是独立的，“种”和“芽”是可以不说它的这个关系，甚至于。那如果说“种”坏“芽”生，之后而生，那就是“断”的关系，断了。
“亦非不灭而得生起”，也不是不灭而生起，就是既不是“种”坏了生“芽”，它是“种”灭“芽”生，是依相续、相连贯的关系，所以这个“不断”。
“种子亦坏，当尔之时，如秤高下而芽得生，是故不断。”
这里就举一个什么比喻啊？
就举这个“秤”为比喻，就一根秤呐称这个东西的时候呢，它这边高呢就那边低，那边低呢就这边高，在这个称的过程当中呐高、下是同时的，都连在一杆秤上。所以这个地方就是相应地来比拟来比方说“种子”的灭和“芽”的生中间没有间隔，它是连贯在一起的，所以“是故不断”，是这样来讲。
所以第一义是“不常”义，因为“种子”跟“芽”变化了，不同了。
第二义是“不断”义，就是才灭即生，是相连贯的。
那么这个是由前面的现象观之后，又作一个相应的综合，综合之说。
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