15.35[传统为15.33]子曰：“知及之①，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【译文】孔子说，靠智力得到了，没有足够的“仁德”也不能保持得住。虽然一时能得到，一定还要失去。靠智力得到的，有着足够的“仁德”能保持住。但如果不能庄严肃穆地加以照顾，则别人也不会敬重。有能力得到，有仁德能守，能庄重看护，如果行动的时候不按礼制的要求，则也不够好。
【老彭有话】孔子在这里打了一下哑谜，说了半天的“之”不知是何物。因此我也就跟着打哑谜，也没有翻译出是什么。实际在孔子看来，本来就没有想过要说很明白，因为在他老先生看来，是什么不重要，关键是当你得到“他”的时候，你怎样来对待“他”。一时得到了，有长期拥有“他”的“仁德”吗？有则就能拥有，没有还会失去。能得到，能守住，能好好珍惜“它”吗？自己不珍惜，那别人也就不会当一回事。也知道珍惜，那知道对“它”的礼节（尊重）吗？如果不知道，那还是不好。否则，就是好。
在这里，我没有把“民”字译成“百姓”。我认为在这里可以是其它意思，如邻里、当地人等等，重要的是这些人在按照主人的态度采取着行动，所以我译成“别人”。
如果翻译成“百姓”，那孔子的这段话就失掉了太多的涵义，好像只是在讨论“官位”了。而避开这个翻译以后，我们就可以把孔子的这段思想看作是对任何一件事（或东西）通用的处理的方式方法。
如此，“之”就可以是权力、地位、宝玉、美女等等一切心爱之物。
【注释】①之，代词。
15.36[传统为15.4]子曰：“由！知德者鲜矣。”
【译文】孔子说，子路，真正了解“德”的人太少了。
【老彭有话】孔子说，子路，智和德统一的人太少了。
把这似前后不搭的“知德者鲜矣”调整本章到这里，主要目的就是对上章孔子的议论内容更好理解。综合到一起，那就是现在大家脱口而出的“厚德载物”。德行差的人，无法承载突然而至的钱财。那怎样才能让人“知德”相配？教育。
如果仍放在原处，也可理解为孔子继续对子路“愠见”的不满。就是孔子在告诫子路，那“一以贯之”的“一”就是“坚守”道德情操。所以说有“知”“德”的人太少了。于是，孔子有此感慨后，接着谈舜的“无为而治”就是在靠“德”，而现在“德者鲜”，才“礼崩乐坏”。
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