瓦尔登湖是我收留做枕边书的唯二一本。放在床边，夜晚做完所有事情，只开小小的床头灯，放一点舒缓的音乐，拿着书，随意翻到哪一页开始读下去，于是白昼的喧哗和烦躁在不知觉中悄然逝去。好似给心灵来了一场大扫除，让你入睡时身心空明毫无负担。
决定分享瓦尔登湖，也是需要勇气，这并不是那么能够简单分享的，梭罗的文字，往往晦涩又难懂。隐喻非常多，还有许多的双关语，如果没有配合英文版，是很难体味到双关语的幽默和讽刺。加上瓦尔登湖，原本就是需要夜深人静，心沉静下来方能读得进去的书，如果是白昼，如果环境嘈杂，如果，心有杂念，你一定读不下去。因为这是一本孤独的书，寂寞的书，但是他又拥有无上的智慧。所以，你大可以给自己一点独处的时光，在夜深，进入此中，你一定不负此行。
千人千面，一千个人看瓦尔登湖，就有一千种瓦尔登湖，而我的，与众人的又不太一样。这个不一样我将之放在最后。
梭罗的生平非常简单，生于1817年的康科德，毕业于哈佛大学，回家乡执教两年后，结识大作家爱默生，并开始尝试写作，1845年住到爱默生位于瓦尔登湖的土地上。开始了26个月的独居生活，结束后回到康科德继续写作，44岁时患有肺结核，不治身亡。梭罗是个极富魅力的人，在他执教两年中，被师生和朋友公认为最博学，当梭罗讲课时，学生们静静地听着，静得连教室里掉下一支针也能听得清楚。
他的文风和思想在生前并不被认可，然而在他生后，却在多个方面对后人影响甚远。他的文风在19世纪拥有20世纪的味道。也可以说是梭罗影响了后来的文风。他的《对市政府的抵抗》后被翻译为《论公民的不服从权利》影响了小马丁路德金，影响了托尔斯泰，以及印度政治活动家甘地。甚至对罗曼罗兰也有一定的影响，
他的去繁存简理念，至今仍然被推崇，是现今社会的时尚。他的独居生活，至今仍然被效仿。
毋庸置疑，他是一个伟大的人。
瓦尔登湖是一本散文体的文学著作，是梭罗生前仅出版的两本书之一，另一本是《康科德和梅里马列克河上的一周》。本书记录的是梭罗在瓦尔登湖湖畔树林里生活的26个月的所思所想和每天的日常。全书涵盖哲学，动植物学，文学等多种学科。他在瓦尔登湖生活的宗旨简单一句话概括就是给生活做减法，给思想做加法，他在生活上一直强调简单，简单，再简单。他认为衣服保暖就足够，食物够吃就足够，素食能够温饱就不必需肉类来补充。至于房屋，他借用一把斧头，和树林里还未长成的幼年的松树，就建造出遮风挡雨的地方，人最基本的需求衣食住行如此简单的就完成。就如他所说多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱买的。
然后剩下的，是探索，倾听，感受，发问，思考，观察，关于人生，关于真理。
“神鬼之为德，其盛矣乎。”
“视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。”
“使天下之人，斋明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右。
可见真理在极细微处又在极广阔处，还有什么是比大自然更细微又更广阔的呢。
1845年是美国独立69年，经济和现代科技快速发展，而文明较为缓慢。缓慢到被多数人抛之脑后。过快的经济增长与文明之间的暂不可调和的矛盾，冲突。让在这矛盾和冲突下的人民。焦虑，惶恐，自我怀疑。
这些已经发生的，正在发生的东西，梭罗和大家一样。一样的困惑，只是不同于其他人，他除了困惑，还有困惑之后的认知和坚持。于是他住进瓦尔登湖畔的小木屋，去求证和证实，
他的两年又两个月，从此处出发则意义深远，他用亲身体验告诉众人，纵使是在现今社会，一个人仍然可以不依靠外界而生活的精神富足，
物质和科技是为了给人们带来便利，而不是去制造更多的多余。纵使物质与科技发展再快，真正的美丽和智慧仍然是在大自然之中。那里有你要的一切。
而现今中国改革开放不满70年。现今的中国与彼时的美国类似。于是君可见，众多苦苦挣扎在生存与生活之间的灵魂，一样的躁动不安，一样的惶恐终日。
也许你被梭罗的生活吸引，也许你被瓦尔登湖的宁静征服，也许，你也想来一段幽静的独居山林的生活。
但，中国的传统是父母在不远游，百行孝为先，你有生而为人的责任，成家生子赡养父母，你是否处理好乌托邦与生活之间的关系，或者，你深思过，你在僻静处生活的动机否？是思考，是静心，还是逃避，逃避不敢面对不想接受的现实。又是否，你确认自己真的可以忍耐这样的寂寞。
在终南山，我见多了一时兴起，在没有人烟的山窝子处，租借几间破土屋，打算出世的人，但最终耐不住清冷孤寂，熬不过三两月，便纷纷逃下山来。
就连享受孤独的梭罗在最开始也有动摇，怀疑自己是否需要近邻。
梭罗在这26个月内思考了诸多问题，比如德不孤，必有邻。比如子为政。焉用杀。子欲善。而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风。必偃。但我最喜欢的还是他对于成长崇尚自然的蓬勃的生命力。
他说：为什么我们这样急于要成功，而从事这样荒唐的事业？如果一个人跟不上他的伴侣们，那也许是因为他听的是另一种鼓声。让他踏着他听到的音乐节拍而走路，不管那拍子如何，或者在多远的地方。他应否像一株苹果树或橡树那样快地成熟，并不是重要的，他该不该把他的春天变作夏天？如果我们所要求的情况还不够条件，我们能用来代替的任何现实又算得了什么呢？我们不要在一个空虚的现实上撞破了船。我们是否要费力去在头顶上面建立一个蓝色玻璃的天空呢，虽然完成后我们还要凝望那遥远得多的真实的天空，把前者视作并未建立过的一样？
这段话就是放在现今，一样引人深思。今天的社会，好像成功有了一套标准的方式，每一个人都有了规范的模版，所有不在此标准规范内的，皆被认为不合格，不适宜。
于是整个社会仿佛一个大工厂，每个人都像流水线上出来的产品，有共性没个性。
中国又尤其如此，从小被灌输标准答案，老师的课堂是千篇一律，对与错，好与坏，明明白白没有余地，几个代表分数的数字就钉死你的一生。从没有人告诉你，重要的是寻找答案的方法和过程。重要的是你错的原因。
从没有人会把马尔克斯的百年孤独和瓦尔登湖放在一起，他们完全是不同的文体，讲述的也不是同一个问题，
记不清自己看到第几遍的时候，忽然体悟到，属于我的瓦尔登湖，亦是我的百年孤独。他们带给我的某种感动，竟是一样的。一样的尊重生命原本的样子，任由生命像大自然里的植物，自由又蓬勃的生长。一样的生命力旺盛，
26个月后，梭罗离开瓦尔登湖。人们总以为入世的最终目的是为了出世，其实出世才是为了更好的入世
真正勤学的学生，在剑桥学院最拥挤的蜂房内，寂寞得像沙漠上的一个托钵僧一样。农夫可以一整天，独个儿地在田地上，在森林中工作，耕地或砍伐，却不觉得寂寞，因为他有工作；可是到晚上，他回到家里，却不能独自在室内沉思，因此他很奇怪，为什么学生们能整日整夜坐在室内不觉得无聊与“忧郁”；可是他不明白虽然学生在室内，却在他的田地上工作，在他的森林中采伐，像农夫在田地或森林中一样。
你看其实只要你心里有瓦尔登湖，哪怕是在闹市，那闹市也是你的乌托邦，
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