一、讲道观念的转变
中国内地教会经历了大概三十年的动荡 ，几乎拆毁 了过去一百五十年中国教会在属灵上的建造。几乎所有的宣教士被迫离开心爱的禾场;教会的奋兴家 、传道人、牧师等教会的领袖被收监 ;教堂、医院、学校教会的教产被没收 ;所有的神学院与机构也被迫迁移到海外持续的发展。
在这样的时代背景下 ，中国内地教会刚开始的十年 ，争取教产，建造新的教堂。教牧同工没有接受神学的训练 ，出现“羊多牧人少”的局面。许多的地区主 日没有传道人讲道 ，只是读读圣经 ，或听听录音机 。教牧同工传承过去寓意解经的精髓，采用了主题式来传讲。
中国教会经历大动荡之后，教会严重缺乏讲道同工，但也没有好神学院来训练传道人。一段时间里，其实不知道何为讲道学的同工，已经站在讲道上传讲上帝的圣言。相对于那一个时代，是相当感恩的事情。于是，讲道最好就是模仿他人。80年代开始，以温州教会为例，以主题式讲道为主要方法，形成一个讲道形式上的大统一，讲道大纲主要是三大点；每一个大点里，又有一个三个点来论述它；每一小点里又有三个小小点来支撑着。我们形成顺口溜，“三大点，九小点，二十七小小点。”
时代在变化，人群在变化，惜日的讲道模式已经无法满足现代听众的需求。过去我们是不会讲道，也没有神学的学习，大家在讲道就是模仿他人的讲道方式。新的时代，新的群体，需要用新的模式来满足当下信徒的需要。在阅读蔡慈伦博士的文章，《从旧讲道学到新讲道学的演变》一文，改变了我对讲道的观念：
1、过去，讲道非常注重“决定说什么”，以向会众传达什么真理为导向的讲道。现在，讲道非常注重“决定说什么”，也要注重“如何决定说”。阅读中发现当代讲道非常注重与提倡以一种较合乎人类的思考模式、沟通学及教育理论归纳法发展讲章。
2、过去，讲道非常注重改变“说服他人，回应真理”，以知识与经验构建讲道的导向。现在，讲道的目的不仅是说服人，而是塑造生命。讲道需要在理论说服人，降服在真理之中；讲道更重要的任务就是养育生命，乃是一生生命养育的过程。
二、讲道在模式、方法、进路对我的影响
1､讲道是一个人与上帝相遇并生命得到改变的事件。
讲道是上帝向人彰显恩典的媒介 ，这一个观念非常的正确 ，每一次的讲道都 是把上帝的信息传 达出来，使人透过神的话语使人认识衪 ;使每一个基督徒在神 话语的供应中得到成长 ;渐渐长成满有基督荣耀的形象 。确实基督徒在每一次的 讲道中得到真理的教导与生命的引导 ，使基督徒在生活中做出正确的决定 ，荣耀 上帝的圣名。
讲道是一个圣礼的行动 ，深入的了解讲道是礼拜的中心 ，身为传道人最严谨 的心态面对每一次的讲道。每一次神圣的礼拜之中，使信徒在真理的喂养中 ，生 命重新得力，属灵的充电一样。在圣道与圣礼的双重满足下 ，使基督徒可以活出 那一份神圣的尊荣。
讲道就是把信徒 带入上帝的怀抱中 ，得到上帝真理的供应与安慰 ，得到属灵 的力量去过得胜的生活。
2､讲道基本形式，过去受释经讲道的影响 ，每一次的讲道非常强调:
经文
主旨
引言
内容: 释经 例子 生活应用
结论
这就是我每一次讲道的基本形式 ，每一次准备讲道自然而然进入讲章的形式 中。阅读了教科 书之后才发现 ，作者在释经经文与生活应用之间有一个很好的连 接，经文的神学阐释。这就是基于作者的理念:
圣经------- 经文的释义
教会------- 经文的神学阐释
世界------- 经文的应用
使圣经的解释，把教会的传统透过讲道中诠释出来 。使会众与过去的传统统 一，而不是与过去的传统分割 。传道人要作神学的思考与反省 ，但是用非神学性的语言表达出来。
3､重新发展主题式讲道
过去的教会生活背景，非常拒绝主题式讲道，甚至非常 地轻视主题式讲道。 阅读教科本之后，才能发现主题式讲道也有它的优点，如作者所言 :“讲道者帮 助会众从福音的角度了解一个主题 。这一种的讲道主题目的 ，是企图传达一个圣 经的概念或基督教信仰的中心信念 ，它的中心信息是由许多不同 ，但相关联的经 文所组合而成的。其中每一段经文都揭示出中心信息的一个面向 。”讲员采用系 统和整合的方式传达上帝的真理 ，使会众在有限的时间里认识基督教整合性的真 理。阅读教科书，终于打开了我心中的症结，使我 坦然接受主题式讲道 。当然仍然要避免主题式讲道方式的危机 ，避开主题式讲道 的危机，重新运用它，使圣经的清晰的诠释出来。
4､卫理宗四个面向的讲道法
圣经
传统
理性
经验
这一种方式集 合圣经、传统、经验及理性的四个面向 。传讲模式提升会众对真理的认知 ，这一 个的认知是建立在二千年教会属灵的传统上 ，这一种真理的原则是每一个会众可 以感受到，也是每一个会众理性的认可 。这一种讲道形式提升信徒对真理的思考 ， 也是能够与会众的经验产生连接 ，更是指导会众去辨析 ，辨析之后照着圣经的原则去生活。
5､ 传讲令人困扰的经文或信仰的议题
会众对某一些的圣经经文特别的困扰 ，或某一个时代性的信仰议题 ，或某一 种影响基督徒信仰的话题特别关注 。会众特别需要一些特别议题 ，或圣经难题的 教导，教会一直没有教导这样的话题 ，如基督徒可不可以离婚 、为什么看见妇女 动淫念就是犯奸淫等让会众困扰的话题进行教导 。帮助会众建立某一些困扰经文 的观念，一些争议性信仰话题的理念。过去没有想过有这样的一种讲道进路 ，读完教科书开阔了我的视野。
6､故事讲道法
故事讲道法是当代讲道学的一个潮流，分为二类，第一类说故事讲道法 ，在 这一种讲道中 ，讲道的经文是故事性的经文 ，圣经故事本身的发展与顺序就是讲章的发展与顺序 。第二类故事性讲道法 ，它是指一种讲章的形式 ，它就是讲一个 故事。故事讲道法深深吸引了我，原来讲道可以如同讲故事一样的吸引会众 ，使会众明白圣经的教导 。 当我尝试去实用故事讲道法时，发现故事讲道法比较容易抓住青年信徒的心，使他们投入圣经的故事，从圣经的故事得着真理的教导。
7､ 四页讲章
这一种讲道方式重点强调讲道的能动性及视觉的直接性 。就是表述讲章往一 个目标前进，在这一个过程中提供给会众是一幅幅栩栩如生的图画 。在这个会众 受影像所影响的时代里 ，讲道人要在讲道中使用更多从影像和故事而来的视觉语言，这样使会众沉浸在圣经的图画里。
第一页:圣经的困境
第二页:我们在世界中的困境
第三页:上帝在圣经中的行动 /恩典
第四页:上帝在我们世界中的行动 /恩典 这一种透过圣经与世界这样的对比使会众立体性的了解圣经经文的意义 。这样的讲道进路使会众更加体会上帝的奇妙的作为。
在准备的过程中，发现这一种讲道的方式，比较适合当下中国内地的教会。它不像释经讲道那样紧紧扣着经文的字句，又不像主题式讲道那样的随意。它着重圣经的处境，也看重当下处境的困难，最后回到上帝的面前。
8､归纳法讲道法
归纳法讲道法对立于传统的演释式讲道法 ，归纳法讲道就是从圣经研究过渡 到诠释，从诠释过渡到讲章 。这一种讲道法是立足在圣经的诠释之上 ，拉近了讲 员与会众之间的距离 ，使他们一起扎根在圣经的真理上 。这一种方法使会众全面 的了解圣经的真理，并把生活建造在圣经的真理之上。
9､正、反、合的讲章形式
先提出一个关于上帝、真理、世界等的某一个命题，它必须根据圣经经文 ， 或从圣经而来;第二步就是反命题，一个声明，说明为什么命题是为正确的 。以 强烈的对话方式把与命题对立的看法提出 ;最后是整合命题，周旋在正反二者之 间。讲员使会众深刻的了解命题 ，从命题出发 ，提出命题的种种问题 ，最后整合 后提出整合命题。这一种讲道形式比较合适与福音布道会，或对青年人的讲道 。 这一种讲道方式可以尝试运用，可以改变讲道的单一模式。
10､逐章逐节的讲道法
讲员把一段圣经分为若干个有意义的单位 ，一般是分为二到三个单元 ，经文丰富，可以一个字或一个词的讲解。这一种的讲道进路合适于中国内地教会 ，内地教会的会众非常看重圣经的权威。同时使会众对宣读的经文有较全面的了解 ， 加强圣经的系统教导。特别适合一些教会以经卷进程为讲道经文的教会 ，这一种 方式我自己也经常在运用，感觉对会众有特别的意义。
讲道的神圣具有代表性的意义 ，代表上帝传达上帝的信息 ，忠于上帝的呼召 ， 更是忠于上帝的话语 。把上帝的道在这一个时代里传达出来 ，影响这一个时代的 会众。在这一个多元化的时代里 ，我要采用多元化的讲道进路 ，以满足不同群体 的需要。
三、有效传讲的技能
从<丘吉尔的黑狗>、<五角大楼文件案的启发：从历史到电影>二篇短言，作者非常刻意的编排，使短文有良好的叙述，简单而紧扣主题。 所以，良好的叙述是讲道者需要操练的素质。
讲好一个故事不容易，陈耀鹏牧师所写<从最佳电影看更佳讲道 >的短文，从电影的观看到讲道的反省短文里指出，讲章或讲道的三个要素 ： 一体、动向与高潮，我觉得这套电影都完全做到，难怪它可以得到最佳剧本奖。
另一篇<打死不离三父女，讲道归荣三一神>，作者认这套电影的手法对他处理及讲解敍述体裁的经文有几个值得参考的地方。笔者从讲道学的角度做一点回应：
1､独特的角度：讲道的进路要有独特的角度，引起听众聆听的兴趣
2､地道的对白：讲道需要对话，而不是自言自语的舞台，把上帝与人的对话、人与人之间的对话用声音刻意的表达出来。
3､真实的故事：圣经所记载的故事都是真实有效，所以需要讲道人用表情、声音、眼神把真实的圣经故事传达出来。
4､悦目的歌舞：讲员没有悦目的歌舞，必须要有优美的肢体语言来表达圣经的信息。每一个肢体动作都是刻意，而不是随意的表达。
5､突显的冲突： 圣经经文本身就是存在冲突，讲员要把有效的运用冲突，刻意的使用经文间的冲突。引起圣经世界的冲突，以及与现实世界的冲突。
总结：讲道是科学，也是艺术
讲道照着人的知、情、意为进路，透过说理性的诠释、感动人心的故事、挑战意志的行动。讲章的编排要遵照一定的原则、要求、概念、诠释学来编写讲章，故是它的科学性。讲章有效的传达，并不是机械式，而是照着处境不同、群体不同而会产生变化。讲员、处境、群体等都是影响讲道有效的传达。所以讲道具必一定的艺术家。一生致力于讲道，以及讲道研究，才能产生有效、有力的讲道；除了人为的因素，还需要依靠圣灵的大能。
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