有僧人问马祖道一弟子齐安禅师：
“如何是本身毗卢遮那佛？”
齐安禅师道：“替我将那净瓶取来。”
僧人应声将净瓶拿来，齐安禅师又要他放回去。这位僧人又放了回去，回来后因为没有得到回答，又继续问道：
“如何是本身毗卢遮那佛？”
齐安禅师答：“佛已经过去很久了。”
这让我想起苏东坡的一首满满禅意的诗：
人生到处知何似
应似飞鸿踏雪泥
泥上偶然留指爪
鸿飞那复计东西
。。。。。。。
我考虑很久，终于没有解释何为“本身毗卢遮那佛”，大家尽可将名号去除，将问题缩简为“如何是佛？”佛陀一生说法49年，到头来他问须菩提尊者：“如来有所说法不？”须菩提回答：“世尊，如来无所说。”
释迦在世说法，好比是万吨巨轮航行在大海之上，船头所到，犁出滚滚波浪。然而船过水无痕，大海依然是那个大海。
印度的种姓制度将人分为婆罗门，刹帝利，吠陀与首陀罗四种，依据是古《梨俱吠陀》里，梵天的传说。据说梵天用嘴创造了婆罗门，因此只有婆罗门能与梵天神交流。。。。。用手创造了刹帝利，用腿创造了吠陀，用脚创造了首陀罗。四种姓里，婆罗门，刹帝利和吠陀可以往生投胎再来，称为再来人，而首陀罗及更低等的贱民不可投胎再来。称“不来人”。写到这里不免狐疑心惊——“贱民”们不再来，那生生不息的贱民从何而来？若不惧再来的因果，是格外珍惜此生？还是放纵于恶行？
幸好佛陀的教义是“众生平等”，连“狗子也有佛性”。那么就一起搭上佛陀的“万吨巨轮”吧，船头过后，你我众生可知此生是何生？难道不是“过去很久了”么？
早晨起心动念写此文，中午写成。朝阳亦“过去很久了”。
网友评论