《道德经》是经典中的经典，牧童只是牧童，只能掷一石块惊动凤凰，引出玉来乃心神所往。
牧童眼里《道德经》（17）
牧童对“无为”的认知。
初读《道德经》在三十年前，似懂非懂。再读在十年前，感到读不懂了。再读在春节期间，或因阅历的关系，又是懂似不懂。然或多或少有点“明了”了。
说《道德经》非道非儒甚至非释是不完全准确的。《道德经》中有儒释道的影子，牧童以为儒道只是老子思想的一个支派（流派）。若说儒是入世道是玩世释是出世那么《道德经》是“适世”。儒是“德”为主导的老子思想体系的后续，道（道家思想体系）是老子思想体系的分支，之所以说分支不说派系是因将无为理解成顺其自然了。
老子思想体系被称《道德经》，是富含哲理并以辩证法为主导立论并论述的，八十一章有对立的统一有矛盾的和谐，称中国哲学鼻祖亦不为过。以道（能感知的一切自然现象，亦包括其中的一份子――人）为物质，以人为主体后主体不仅是物质更是意识之源，这样，构成了完整的辩证体系。
在明白上述后再看字面上。无为就是不为，无不为就是为。看物质形态上，为是动不为是静，动静相依相辅相互变化是物质形态的全部。从意识形态上看，不为是静是内因，为是动是外因，所有的内因影响甚至决定外因。思想决定行为。为此，牧童以为“无为”是依现存的自然万象、社会形态、民生实况及愿望、体制法度去思索（修性修身修行）继而以不违苍生所愿（一切现存自然万象）为宗旨得到一完备的指导思想。无不为则是将这思想付诸行动。
无为，无不为都是积极的，是辩证性存在的，用牧童的话说“无为”的意思就是“凡事都有章法不可胡来”（不妄为）。
――――未完待续
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