墨学的衰绝

墨学之所以中绝，在于它不适应血缘宗法社会的需要。例如，儒、墨都关心劳动者，都讲“爱人”“利人”，但爱的本质却是不同的。儒家所讲的“仁爱”是有差等的爱，按照血缘关系由亲到疏、由近及远。墨家之“兼爱”是平等爱人，不分远近、亲疏，与宗法关系相抵牾。 再如，墨子的“尚贤”主张也与宗法社会不融。

儒墨的对立性

首先，墨家提倡人类有共同的人性，跟儒家是对立的爱。所以为什么儒家和墨家主要理论观点对立，儒家是适应封建宗法制。

《墨子》有一篇文章叫《非儒》，就批判儒家，“非儒”就是批判儒家，否定儒家。那篇文章第一句话就反对儒家的“亲亲尊尊”讲血统，所以墨子和墨家主张共同人性，这个论点跟儒家的宗法制、血统论的思想是对立的。

孟子批判墨家特别厉害，原文如下：

墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。 杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲（捍卫）先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。 能言距杨墨者，圣人之徒也。 ——《孟子·滕文公下》

而且基本上所有的儒家都是支持孟子的，《四库全书》里的所有著作，有24卷、25个地方长篇大论地发挥孟子的刚才那个说法。而儒家在传统思想理论体系里具有一定的领导性和重要性。

墨学的衰绝，还有其自身原因

第一，墨学有着难以克服的内在矛盾。墨家的各种主张无一不是针对时弊提出的，但不乏相互矛盾之处。例如，墨子在主张“非命”的同时也主张尊天事鬼。

第二，“尚同”有很大的局限性。墨子设想建立由天子、三公、诸侯及乡里长组成的上同于天的统治序列构成的君主专制体制。违背了一般常理，难以得到广泛认同。

第三，其内部组织有许多弊病。一是家长式的统治过于严酷。二是墨家力量相对分散。墨者人数众多，分散在各诸侯国，有“齐之墨者”“东方之墨者”“南方之墨者”“秦之墨者”等，不但不利于集中领导，而且各有各的主张，难免产生分歧和矛盾。三是墨家成员损失严重。墨家弟子富于牺牲精神，在战斗中经常身先士卒，这使得墨家力量损失过大，后继乏人，以至于到战国末期，只剩下为数不多的墨者。

道家对墨家的不认同

老子庄子是讲究“绝巧弃利”，不要技巧、不要利益。“民多利器，国家滋昏”（《老子》），发明这些科学技术，国家就会混乱了；“人多技巧，奇物滋起” （《老子》），人的技巧多了，各种奇怪的器具也就会出现。这是老子庄子反对的，说穿了就是反对技术革新，反对研究科学技术，整个的道家的思想都是这样的。

辩证法思想的缺乏

儒家、道家诸子百家各派都有辩证法思想。辩证法思想从古到今一直贯下来的，十分丰富的，也可以说是非常发达的。可墨家没有。

总的来看，墨学中绝，一方面是因为不适应宗法社会的需要，另一方面是因为它自身也有难以克服的矛盾和弱点。