2018-08-29-青橄欖樹-靈修日糧
【犹1:1/25节】耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们！亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付聖徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们（“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。从前主救了祂的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。这些作梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或作“玷污”）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕，是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。”亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与祂，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！
耶稣是谁：祂是那要聖徒为一次交付的真道竭力争辩的神，也是要聖徒以史以、以人为戒，有敬畏神的心，在真道上造就，在聖灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望祂的怜悯直到永生的主，救主基督耶稣。
主要真理：讲述了神藉着聖灵默示基督再来之前危险可怕的情形，与聖徒当要鉴戒与效法，追求的真理信息。
实际应用：求救主基督耶稣藉着聖灵管理，更新，浇灌我的心，使我在黑夜里能向神高歌，赞美祂的信实与大德，有谨慎自守的心，留心行光明的事，为真道打美好的仗，固守真道的奥秘，不断的在真道上有造就，在聖灵里有祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主救主基督耶稣的怜悯，直到永生！
归纳题纲：一
《论聖徒为真道竭力争辩》
（犹1/25节）
一：神前论证对主内肢体的问候
（犹1/2节）
（一）神面前论证本书著者的自称
（表明知道自己身份属灵次序）
1：神前见证是基督耶稣的仆人
（表明是站在神的角度看而言）
（仆人：奴隶：为主随意被使唤的）
（1）见证经历了生命的全然改变
（约7：3/8，可3：21/31节）
（2）见证经历了生命全然的奉献
（罗12：1/3，徒1：14节）
（3）见证经历了生命全新的印记
（腓3：5/8，路17：10，弗1：13/14）
2：神面前见证是那雅各的弟兄
（表明是站在人性的角度而言）
（1）表明了身份：不是其他的犹大
（2）表明了谦卑：宁处次等的地位
（3）表明了权威：同是基督的仆人
3：神面前论证是主肉身的弟兄
（1）见证被主拣选更要被主保守
（2）见证被主使用更要被主改变
（3）见证被主抬举更要被主管理
（二）神面前论证本书受书的对象
1：神面前论证聖徒是被召的人
（表明有主的生命：贴后2：13/15节）
（“召”希腊文中用于三种不同情况）
（1）用于呼召一个人去担任职位
（2）用于呼召一个人去参加宴席
（3）用于呼召一个人去参加审判
2：神面前论证聖徒是蒙爱的人
（表明有生命遵行：约14：21节）
（1）见证表明聖徒地位上是爱子
（2）见证表明聖徒生活上是爱徒
（3）见证表明聖徒工作上是爱伴
3：神面前论证聖徒被保守的人
（表明有生命成聖：贴前5：23）
（1）见证基督是聖徒道路中前哨
（2）见证基督是聖徒道路中同伴
（3）见证基督是聖徒道路中引导
（三）神面前论证本书生命的祝福
（三重祝福祝福开篇祝福落笔）
1：神面前愿怜恤多多加给聖徒
2：神面前愿平安多多加给聖徒
3：神面前愿慈爱多多加给聖徒
二：神面前论证对假先知的揭露
（犹3/16节）
（一）论证写信的目的为真道争辩
（犹3/4节）争辩的背景：
A：论亲爱弟兄想尽心写信计划
B：论与众聖徒同得神救恩真理
C：论因异端改变初衷劝勉聖徒
D：论聖徒要为交付真道而争辩
1：神前论证为真道争辩的原因
（1）见证为保护教会中主的羊群
（徒20：28/31节）
（2）见证为保护救恩真道的纯正
（加2：4/5，14，提前4：1）
（3）见证基督精兵为真道的打仗
（提后2：3，提前6：12）
2：神前论证为真道争辩的内容
（1）不必为己争辩须为真理争辩
（2）从前一次交付表明教义完整
（3）聖徒的信仰乃是生命的延续
（4）论证信仰是生命的基本准则
3：神前论证为真道争辩的态度
（争辩原文“护卫辗转苦楚之中”）
（护卫信仰代价在神儿女身上）
（1）表明聖徒要尽心的摆上一切
（2）表明不得不没有选择的余地
（3）竭力但却不作个好争吵的人
4：神前论证为真道争辩的方法
（表明藉着书信的交付与宣讲）
5：神前论证为真道争辩的对象
（假师傅：偷着进来4节）
（希腊文：潜入暗暗的混入如下：）
（1）论证假师傅的行动偷着进来
A：表明要用话语来渗透人心灵
B：表明是那潜逃犯又卷土重来
C：表明是为伺机颠覆法律政权
D：表明是要把罪恶带进教会中
E：表明目的要把羊叼出去吞吃
（2）神面前论证假师傅基本特征
A：论证假师傅不敬虔品行败坏
（表明将神恩变作纵欲的机会）
B：论证假师傅不道德行为忿恨
（表明失去羞耻之心赖恩犯罪）
C：论证假师傅不认主教训错謬
（表明完全落入黑暗的权势下）
（3）神面前论证假师傅最终结局
A：论假师傅自古被定受刑罚的
B：论证不是这些人预定受刑罚
C：论证所惹来的刑罚早定规的
（二）论证史实的鉴戒可怕的例子
（犹5/7，来12：25节）
（一）在神的面前论证不信的选民
（犹5，林前10：1/10节）
1：论证不信的选民是贪恋恶事
（林前10：16，彼前2：13/15）
2：论证不信的选民是常发怨言
（雅5：9，林前10：10节）
3：论证不信的选民是心眼迷糊
（来3：10，太6：22/23节）
（表明里面双重心思双重影子）
（1）表明选民是灵里糊涂（民16：1/47）
（2）表明选民是灵里黑暗（约一1：11）
（3）表明选民是灵里麻木（太11：16/17）
4：论证不信的选民是试主探主
（来3：9/12，雅1：13节）
5：论证不信的选民是敬拜偶像
（林前10：7，出33：1/6节）
（1）论神最恨恶在信仰上拜偶像
（2）论神最恨恶在生活中犯奸淫
（3）论神最恨恶在祂之外求好处
（4）论神恨恶祂之外求非份利益
6：论证不信的选民是纵欲行淫
（林前10：8，民24/25章）
7：论证不信的选民是硬心悖逆
（硬心不悔改悖逆背道而驰）
（来3：8节）
（二）在神的面前论证离位的天使
（犹6节，引以诺一书6/16）
1：神面前论证天使是不守本位
（表明改变初始开端属灵状况）
A：论证违背神原有美好的旨意
B：论证不尊重神前荣耀的地位
C：论证轻忽在神面前重要聖职
D：论证放弃在神面前属天侍奉
2：论证离开住处“住所”指聖山
3：论证被永远拘留在黑暗之中
4：论证等侯神末了永远的审判
（三）在神的面前论证淫乱的城邑
（犹7，创19：1/28，彼后2：4/6节）
（申29：23，何11：8节）
1：神面前论他们是一味的行淫
（7，路17：28/30节）
2：神面前论他们随从逆性情欲
（7，罗1：26/27节）
3：神前论他们贪图肉体的享受
（彼前1：13/15，2：11节）
4：神前论他们遭受永火的刑罚
5：神前论他们作为后世的鉴戒
（四）论证伪师的情形这作梦的人
（“作梦”凭藉着梦境活在虚浮中）
A：表明了是活在醉生梦死之中
B：表明了是活在不切实自欺中
C：表明了是心思意念不洁之中
D：表明了是以为有启示错謬中
E：表明了是活在心灵黑暗之中
（犹8/16节）
（一）神面前论证作梦之人的罪恶
（犹8/10节）
1：见证作梦之人是污秽身体的
（1）认为身体是邪恶故此纵欲
（2）认为犯罪给恩典实行机会
（3）受诺斯底主义流毒的影响
2：见证作梦之人是轻慢主治的
（1）表明质疑轻看至高神的主权
（2）表明质疑轻看灵界天使主权
（3）表明质疑轻看教会领袖主权
3：见证作梦之人是毁谤在位尊者
（表明有荣耀者或天使的荣耀）
（9，罗13：1下，出22：28节）
（1）知道魔鬼是错的也有所顾忌
（2）最终将着备的权柄交给上帝
（3）不是无能因恶者太肆无忌惮
（引证魔鬼争夺神人摩西尸首）
A：摩西尸首属物质魔鬼想涉及
B：摩西不完全曾打死一埃及人
C：尸体公诸于众引以民去膜拜
4：见证作梦之人是如同畜类的
（犹10节）
（1）表明作梦之人是没有人性的
（2）表明作梦之人是没有灵性的
（3）表明作梦之人是预备宰杀的
（彼后2：12节）
5：见证作梦之人是败坏自己的
（1）表明像畜类不知满足的欲望
（2）表明完全活在私欲的捆绑中
（3）表明败坏是迟早来到的结局
（二）神面前论证作梦之人的道路
（犹11节）
A：三罪人走一条极速下坡道路
B：走了又為并在是连续性动作
C：表明假师傅罪行是变本加厉
D：表明假师傅罪坑中越陷越深
1：见证是走该隐假弟兄的道路
（创4：5/12，来11：4，约一3：12）
（1）表明拒绝接受神救赎得洁净
（2）表明代以人的努力而求改善
（3）表明活在宗教最终导致杀人
（4）表明诱离真道者是灵魂杀手
（自私，贪婪，嫉妒，凶杀）
（自大，自义，发怒，虚假）
2： 见证是走巴兰假先知的道路
（民22/24章，彼后2：15/17节）
（启2：14/15节）
（1）表明巴兰由贪财走向狂妄
（2）表明巴兰为着报酬而犯罪
（3）表明巴兰是为利出卖恩赐
（4）表明教导人为选民下绊跌
A：不听神言财迷心窍三次打驴
B：巴勒同行图策绊跌选民计划
C：咒诅选民成无水井半途而废
3：见证是走假领袖可拉的道路
（表明是由争权而走向悖逆之路）
（民16：1/40节）
A：表明意图闯入神祭司的行列
B：表明是在藐视与攻击耶和华
C：表明是不受约束不遵神法则
（1）以摩西独裁是堂兄自高自大
（民16：2，提前3：6，诗127：1）
（2）以手段拉拢选民为分门结党
（民16：11，林前1：12/13）
（3）以卑劣手段背叛为夺取神权
（民16：3节）
（4）以悖逆刚硬的心不肯听劝告
（民16：4/5节）
（5）以无须有恶言毁谤攻击神仆
（民16：1/3节）
（6）以奇特方式藉预言惨遭身亡
（民16：31/33节）
（7）以罪恶的面酵使选民受连累
（民16：49，路14：28/32）
（三）神面前论证作梦之人的象征
（A）藉一段文辞及其优美的话语
（B）来表明最炙热道德信仰义怒
（C）为说明品格嘴脸搜遍陆海空
（犹12/13节）
1：见证是聖徒爱席上的暗礁石
（表明是会中的污点而非亮点）
2：见证是单顾利益肥己的牧人
（表明高举自己为师表贬损信仰）
（12，结34：8/10节）
3：见证是没有实质无雨的云彩
（1）表明欺诈和毫无用处的性格
（2）表明是意志薄弱的虚浮个性
（3）表明审判之日被神公义扫荡
4：见证是不能结果子的死亡树
（1）表明不结果无用而导致灭亡
（2）表明死而又死肉体死灵性死
（3）表明连根被拔除在没有希望
5：见证是海里不受管理的狂浪
（1）表明不会安静约束喧闹狂妄
（2）表明以可羞耻方法掩饰污秽
（3）表明无生命实质沫子会破裂
6：见证是黑暗中流荡消失的星
（1）表明不顺服违反定律与轨道
（2）表明虽会绽放出短暂的光芒
（3）表明却永远消失墨黑幽暗中
（四）神面前论证作梦之人的结局
（14/16节）受主审判：
1：在神面前论证主审判的时候
（表明了主大而可畏日子来到）
2：在神面前论证主审判的情形
（表明主带着千万聖荣耀降临）
3：在神面前论证主审判的证实
（1）证实一切不敬虔的人都受审
（2）证实不敬虔之人所行事受审
（3）证实不敬虔之人所说话受审
A：表明刚愎话刺身很强不听劝
B：表明心怀不平私下议论不休
C：表明埋怨不满自己命运遭际
D：表明夸大不羞话纵欲享乐事
E：表明为利好处谄媚权贵殷勤
三：神前论证对神家聖徒的劝勉
（犹17/23节）
（一）神前论纪念使徒聖言的训诲
（犹17/19，彼后1：19/20节）
1：见证使徒传讲聖言纪念对待
（表明聖徒详查不忽视与謬解）
（犹17，彼后3：14/16节）
2：见证使徒传讲聖言揭发伪师
（犹18/19节）
（1）论证他们好讥诮亵慢的言语
（2）论证他们随从私欲淫乱行为
（3）论证他们引人结党划定界限
（4）论证他们属乎血气为人行事
（5）论证他们没有聖灵属灵生命
3：见证使徒所传聖言的重要特点
（1）论证聖言属灵特点从神而来
（2）论证聖言属灵特色必须应验
（3）论证聖言属灵特别藉着聖灵
（二）神前论聖徒看重自身的建造
（犹20/21节）
1：论聖徒至聖真道上造就自己
（1）表明培养聖徒是为使能成才
（2）表明真理是建造生活的根基
（3）表明真道是造就生命的基础
2：论聖徒聖灵引导帮助里祷告
（1）表明聖灵是聖徒祷告的基础
（2）表明聖徒真理与祷告要平衡
（3）表明聖灵指示与相感里祷告
3：论聖徒要保守常在神的爱中
（1）表明神爱是聖徒保守的基础
（2）表明神爱是聖徒安全的范围
（3）表明神爱是聖徒生命的保障
4：论聖徒要仰望基督耶稣怜悯
（1）表明主基督怜悯心聖徒当有
（2）表明主基督怜悯心不会后悔
（3）表明主基督怜悯心值得期待
（三）神前论聖徒扶助软弱的肢体
（表明聖徒恢复弱肢灵性与道德）
（犹22/23节）
1：见证聖徒对存疑心的需怜悯
（表明把这疑惑灵魂争取过来）
2：见证聖徒对在火中的要抢出
（表明如不及时出手后果可怕）
3：见证聖徒对沾情欲的要怜悯
（表明须存惧怕战兢心不玷污）
利13：47/52，亚3：2，书7：20/21
四：论证以对神的颂赞信息结语
（犹24/25节）
（一）论证在神之面前的生命祝福
（犹24节）
1：论证愿神使众聖徒永不失脚
（坚固之恩：保守开始保守结束）
（表明异端四起日子靠神保守）
2：论证愿神使众聖徒无暇无疵
（成全之恩：达到神要求之完美）
3：论证愿神使众聖徒欢欢喜喜
（满足之恩：得意忘形的大欢喜）
4：论证愿神使众聖徒立祂面前
（抬举之恩：从不配到神所悦纳）
（二）论证在神面前生命中的称颂
（犹25节）
1：称颂敬拜赞美神的属灵内容
（1）荣耀（神一切属性反射的光辉）
（2）威严（包含一切的伟大和威仪）
（3）能力（包含一切复活生命大能）
（4）权柄（表明统治权威普及宇宙）
2：称颂敬拜赞美神的属灵凭藉
（1）藉聖徒生命中救赎主归于神
（2）藉为聖徒道成肉身耶稣归神
（3）藉显救恩弥赛亚基督归于神
3：称颂敬拜赞美神的时间与期限
（1）论证神配受敬拜从万古以前
（2）论神配受敬拜从今世到永世
（3）论神配受敬拜直到永永远远
（4）论神配受敬拜真实可信阿们！
例题：二
《要作至聖真道的卫道者》
一：要认识自己的生命见证
(犹1/3节)
（一）卫道者的属灵身分：
（被召蒙爱并蒙保守的人）1
（二）卫道者的属灵补给：
（怜恤平安慈爱多多加给）2
（三）卫道者的属灵任务：
（为一次交付的真道争辩）3
二：要认清敌人背离真道者
(犹4/16节)
（一）背道者的本相特征4
1：是偷着进来的灵魂窃贼
2：是自古被神定受刑罚的
3：是将神恩当纵欲机会的
4：是不认独一主宰基督的
（二）背道者的历史鉴戒5/7
1：不信的以色列人被灭绝5
2：不守本位的天使被拘留6
3：行淫的所多玛蛾摩拉人7
（三）背道者像作梦的人一样8/10
1：放纵情欲与污秽身体的8上
2：轻慢主治毁谤在尊位的8下10上
3：像没有灵性的畜类一样10下
（四）背道者的三个历史事例11
1：他们是走了该隐的道路11上
2：为利往巴兰错谬里直奔11中
3：并在可拉的背叛中灭亡11下
（五）背道者的六种描绘
(犹12/13节)
1：是聖徒在爱筵上的礁石12上
2：是只知喂养自己的牧人12中
3：是随风飘荡没有雨云彩12中
4：是秋天没有结果子的树12下
5：是海里涌出沫子的狂浪13上
6：是流荡的星入墨黑幽暗13下
（六）预言背道者结局必审判
(犹14/16节)
1：主带千万使者降临时候14
2：为证实审判不敬虔的人
3：所妄行一切不敬虔的事15上
4：不敬虔之罪人说刚愎话15下/16
三：聖徒要真道上装备自己
（一）记念主与使徒所说的话17/19
（二）要在三样事上装备自己20/21
1：至聖的真道上造就自己20上
2：要在聖灵的引导里祷告20下
3：保守自己常在神的爱中21
（三）对此三种人该有的心态22/23
1：有些人存疑心怜悯他们22
2：有些人从火中抢救他们23上
3：有些人要存惧怕心怜悯23下
四：结语发出生命的赞颂24/25
（一）保守聖徒救主独一的神24
（二）荣耀威严能力权柄归祂25
例题：三
《保守和拘留》
(原文同字或同义)
一：正面的保守
（一）为耶稣基督「保守」1
（二）聖徒「保守」自己21
（三）真神天父「保守」24
二：反面的拘留
（一）「拘留」黑暗等候审判6
2（二）幽暗为他们永远「存留」13
例题：四
《假教师行为》
一：偷着进来4
二：放纵情欲4
三：污秽身体8
四：轻慢主治8
五：妄行不虔15
六：引人结党19
例题：五
《异端假教师所仿效历史先例》
一：不信的以色列的百姓5
二：不守本位背道的天使6
三：随逆性情欲一味行淫7
四：假弟兄走该隐的道路11上
五：假先知巴兰奔错谬路11中
六：假领袖可拉的背叛路11下
例题：六
《异端假教师的言语》
一：毁磅那在尊位掌权的8
二：毁谤他们所不知道的10
三：说顶撞主的刚愎之话15
四：是私下议论常发怨言16上
五：口中多说夸大的话语16中
六：是为得便宜而去谄媚人16下
例题：七
《用来形容异端假教师的比喻》
一：这些无知作梦的人8
二：是没有灵性的畜类10
三：聖徒爱席上的礁石12上
四：只知喂养己的牧人12中
五：是没有雨水的云彩12中
六：秋天没有果子的树12下
七：是海里翻腾的狂浪12上
八：流荡的星进入黑暗13下
例题：八
《聖徒卫道的方法》
一：藉读经认清敌人1719
二：藉祷告保守自己20/21
三：藉怜悯搭救别人22/23
例题：九
《保守自己常在神的爱中》
一：在至聖的真道上造就自己20上
二：在聖灵的引导保守里祷告20下
三：仰望我们主的怜悯到永生21节
例题：十
《末世离道反教的七大例子》
（犹5/13节）
一：不信的例子5
二：不守的例子6
三：不洁的例子7
四：不敬的例子8/10
五：无爱的例子
（该隐的道路）11上/12上
六：无信的例子
（巴兰的错谬）11中/12下
七：无望的例子
（可拉的背叛）11下，13
例题：十一
《与叛教者面对面》
(犹8/16节）
一：他们否认真神的权柄8/11
二：他们蓄意的假冒为善12/13，16
三：他们将得到应得的刑罚14/15
例题：十二
《三种危险要远避》
(犹11节）
一：该隐的道路
(腓4：5/8；约一3：2，9/10)
二：巴兰的错谬
(彼后2：15，民22：5，7）
（申23：4，尼13：2，启2：14）
三：可拉的背叛
(民16：1/31/35)
例题：十三
《惟我的危险》
(犹11节）
一：自是（该隐的道路）创4：1/15
二：自利（巴兰的错谬）(民22：1/40）
（民31：16彼后2：15/16）
三：自大（可拉的背叛）民16：1/40)
例题：十四
《你可以不跌倒》
（犹17/25节）
一：心里面要记住神的话
(犹17/19节)
（一）记念告诉他们这些话的人17
（二）记念他们所说的属灵教训18
（三）记念他们为何要这么样说19
二：建造你的基督徒生活
(犹：20/21节)
（一）聖徒生活基础是至聖真道20
（二）建造聖徒生活能力靠祷告20
（三）要在信望爱上建造并成长21
三：要操练属灵的辨别力
(犹22/23节)
（一）神前论要怜悯存疑心的人22
（二）神前论要抢救在火中的人23上
（三）神前论惧怕怜悯危险的人23下
四：自己奉献给耶稣基督
(24/25节)
（一）神前论祂保守聖徒不失脚
（二）神前论祂负聖徒完全责任
（三）神前论祂配聖徒所有颂赞
例题十五
《对聖徒的劝勉》
(犹20~23节）
一：对自己要造就20/21
（一）要在聖灵引导里祷告
（二）要保守常在神的爱中
（三）要仰望主怜悯到永生
二：对别人要仁慈22/23
（一）要怜悯那有疑心的人
（二）要抢救那在火中的人
（三）要惧怕被情欲所玷污
导论
一：来历
本书的作者自称为耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，没有称自己为使徒，可见非使徒的犹大（路6：16；徒1：13）所以确定为耶稣及雅各的弟兄犹大（太13：55，可6：3）本不信主，使徒行传提到他与其他作门徒在一起（徒1：14）后其兄雅各在耶路撒冷教会地位极高，为人共知，所以自称为雅各的弟兄。从书中内容可推知约写于主后80年于耶路撒冷，有人认为写于主后70年耶城被毁之前。但本书提到「从前」使徒所说的及一次交付的真道，其间似乎已过了一段时候，因而不可能在使徒彼得、保罗、雅各刚去世的二、三年内。
二：主旨
犹大看到使徒如彼得、保罗及其兄雅各等去世后，假师傅和异端大肆兴起活动，许多信徒受到影响，不知所措，他向受信者发出紧急呼声，叫他们要起来为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。他勇敢的怒斥那些人的罪行和邪说，但也指示劝勉他们当怎样行，特别要在真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中。
三：本书的特点
（一）本书最大的特色是十个「三角组合」：(1)三项恩典：被召、蒙爱、蒙保守(1节)；(2)三重祝福：怜恤、平安、慈爱(2节)；(3)三类鉴戒：不信的以色列百姓、不守本位的天使、随从逆性情欲的所多玛蛾摩拉人(5/7节)；(4)三样败坏：该隐的道路、巴兰的错谬、可拉的背叛(11节)；(5)三不敬虔：不敬虔的人、行不敬虔的事、说不敬虔的话(15节)；(6)三保守法：造就、祷告、仰望(20/21节)；(7)三一位格：圣灵、神、主耶稣基督(20/21节)；(8)三种态度：怜悯、抢救、存惧怕的心怜悯(22/23节)；(9)三段时间：万古以前、现今、直到永永远远(25节)；(10)三层保守：主的保守(1节)、自己保守(21节)、神的保守(24节)。
（二）本书引用当时犹太人众所熟悉的传说故事──天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩(9节)。据说这个传说故事载于《摩西升天记》，但该书业已失传，无法考证。
（三）本书引用伪经《以诺一书》中的亚当七世孙以诺的预言(14~15节)。但这并不等于本书作者犹大承认伪经的圣经地位，因为其它的经卷也曾引用过非正典的经外之言，例如：(1)徒17：28，引用希腊人的诗；(2)林前10：4，引用拉比米大示的话；(3)提后3：8，的「雅尼和佯庇」这两个名字并非出自旧约圣经；(4)多1：12，引用革哩底一个本地先知的话。
四：本书与其他圣经书卷的关系
本书3~18节有许多处经文与《彼得后书》二1/3：3节，近乎雷同，兹将它们列述于下：(1)异端假教师和他们的教训偷进了教会中(犹3；彼后2：1）；(2)不守本位的天使(犹6；彼后2：4）(3)所多玛、蛾摩拉二城的事(犹7；彼后2：6）；(4)异端假教师污秽身体、轻慢主治的、毁谤在尊位的(犹8；彼后2：10)；(5)异端假教师与那没有灵性的畜类一样(犹10:彼后2：12）(6)使徒们曾预言末世必有异端假教师出现(犹17/18；彼后3：2/3)。这就引起使徒彼得和本书作者犹大，到底是谁抄袭谁的争论。无可讳言，《彼得后书》成书在先，《犹大书》成书在后(请参阅「贰、写作时地」)，犹大应曾参考过使徒彼得的书信，但他也加进了许多《彼得后书》所没有的事。因此，我们可以这样说：《彼得后书》是属事先的警告，《犹大书》是属现实之事的揭发。
五：钥节
「亲爱的啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生！」(20/21节)
六：钥字
「保守」(1，21节)，「拘留」(6节)，「存留」(13节)。(注：原文都同一个字，但24节的「保守」原文却不同字)。
「怜恤」(2节)、「怜悯」(21，22，23节)。
「真道」(3，20节)。
「不敬虔」(15，15，15，18节)。
七：内容大纲
《竭力为所信的真道争辩》
（一）引言：生命的问安(1/2节)
（二）争辩的原因：因为教会中有异端假教师出现(3/16节)
1：异端假教师的错谬—曲解真道(3/4节)
2：异端假教师的鉴戒—三个历史的事例(5/7节)
3：异端假教师的言行—像作梦的人与没有灵性的畜类(8/10节)
4：异端假教师的祸因—三个历史的事例(11节)
5：异端假教师的本相—六个可怕的比喻(12/13节)
6：异端假教师的结局—以诺的预言(14/16节)
（三）争辩的装备—对己和对人(17/23节)
1.记念使徒的话—圣经的印证(17/19节)
2.在真道上造就自己—信仰的充实(20节)
3.在圣灵里祷告—圣灵的帮助(20节)
4.保守自己—神的爱和主的怜悯之加力(21节)
5.对人怜悯、抢救，对情欲惧怕、厌恶(22/23节)
（五）结语：赞颂(24/25节)
经文：“就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别”(罗 3:22) "神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么”(罗 8:32) 当星期天时，有一位父亲初次领着最小的儿子，一同上教堂去礼拜。当他俩刚跨入圣殿大门时，“爸爸”，儿子带着奇怪的眼光，手指着台上悬挂着一个十字架，“这不是一个好大的‘加号’吗？(因为这个儿子刚在算术课学到‘加号’)作爸爸的弯下腰轻轻说：孩子，不是，是十字架。”“爸爸”儿子又接着说：“在学校里老师明明教过说‘十’字都是算术‘加号’”作爸爸的刚要启齿，突然在脑子里闪出一个念头；是的，的确，是一个“加号”，天父借着十字架的救赎，加给属祂的子女真是充充足足丰丰富富。首先是“恩上加恩”。正如约翰所说的：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”(约 1:16)。我们在基督里得称为神的儿子，既然是儿子，就同为后嗣，既是后嗣，就同得基业。有朝一日我们还要同作王。这就是恩上加恩。其次是“力上加力”。诗人说：“他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神”(诗 84:7)。我们奔跑天路，需要气力。但击败撒但，战胜罪恶，克服困难，那就更非有加倍力量不可。我们在神的面前应该承认自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我们，因为“神的能力，是在人的软弱上显得完全。”当你感到手下垂，腿发酸，力不能胜时，应该是安静在大能大力的主脚前，吸取从上面来的能力，你就会“从新得力。如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦，行走却不疲乏”(赛 40:31) 从经历中证实：“你的日子如何，你的力量也必如何”(申 33:25) 再三，“荣上加荣”。保罗说：我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的(林后 3:18) 不否认我们这个身体，是卑贱，软弱羞辱，朽坏，缺欠。但主不仅使我们从黑暗中归向光明。将来祂在自己荣耀里降临“要接着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似”(腓 3:21)。变成主的形状，那才真是荣上加荣。最后应该指出，在“加法”之先，必先要有“除法”。我们要想得到神的恩上加恩，力上加力，荣上加荣，就当在神前痛悔前非，求神“除净”一切罪孽。"亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，‘除去’身体灵魂一切污秽，敬畏神得以成圣”(林后 7:1) "愿怜悯，平安，慈爱，多多的加给你们”(犹2) 作者自称是耶稣基督的仆人和雅各的弟兄，他虽然不是使徒，却是主耶稣的弟兄，并在耶路撒冷与雅各、彼得等同在的同工，从五旬节以来一直有分于圣灵的引导和管治。这封信就是他一生跟随主，得主启示的结晶。他写信给那些在父神里蒙爱和为主所保守的人，这两点是我们得救的根源和继续到底的保障。怜悯、平安、慈爱用三重的问安话。本书共用七次三连的词句和说法，如举出：三鉴戒：l.出埃及的百，2.不守本位的天使3.所多玛的人三恶行：1.污秽身体2.轻慢主治3.毁谤尊位三错路：1.该隐的路2.巴兰错谬3.可拉背叛不敬虔的：1.人2.事3.话对有些人当有不同的对待：1．怜悯一存疑心的人要怜悯他2．搭救一有些人要从火中抢出来，搭救他3．提防一有些人要存惧怕的心怜悯他并厌恶他那被情欲沾染过的衣服本书共三次提到保守：1．主的保守。2．自己的保守3．神的保守（24）最后颂赞是：1. 从万古前2．现今3．直到永远（二）事由 3节至4节作者所以写本书乃是要论到同得的救恩，那是应当常提到、多讲解和深刻认识的，但由于当时假先知、假师傅的出现，异端非常猖狂，就不得不为真道争辩，以捍卫纯正真实的信仰。这从前一次交付的真道，乃是主亲自讲的，且是藉使徒所传的（来23；彼后3:2），像保罗所传的福音乃是从主领受、由神直接启示的，别人不可更改（林前11:23，15:2；加1:8/9、11/12、16；弗3:3/5）。彼得所作的见证（约2:9；徒1:22，二2:42；彼后1:13、15/16；约一2:24）和约翰所得的启示，都是不可加增、不可减少的（启22:18/19）。有些偷着进来的人（约10:1；罗16:17；林后11:13；加2:4；彼后2:1）是披着羊皮的狼（太7:15；徒20:29），他们是自古必受刑罚的，是不虔诚的，他们还教导人，既然得救是靠恩典，就不必有行为，可以继续犯罪、放纵情欲（加5:13），这就是否认我们独一的主（林前15:34；多1:16；约一2:4），不虔诚是否定信仰。这些假弟兄、假教师必要受到严厉的刑罚，如在以色列人出埃及后的那些探子和不信的人（民14:34/37；来3:17）。又有不守本位的天使，可能是指着那些到世上来任意娶人女子的「神的儿子们」（创6:2）。就是天使犯了罪，神也没有宽容他们（彼后2:4），还有所多玛和蛾摩拉的人，随从逆性的情欲而受永火的刑罚（创19:24/25；罗1:27）。今天，也有这样作梦的人，污秽身体，任意妄为，不服权柄。神将摩西的尸首置于摩押地，无人知道其所在（申34:6），可能魔鬼要得着摩西的尸首而加以毁灭，或保存让人敬拜。但天使长米迦勒（但10:13、21，12:1），却加以保护管理，不过不用毁谤的话，只说：主责备你罢（亚3:2）。但这些人如同没有理性的畜类一样，他们走上该隐的路，乃是随己意的宗教，否认流血救赎之道；巴兰的错谬乃贪爱不义工价（彼后二15），故意违背神意，且与神的子民为敌；可拉叛党、背叛神设立的权柄，欲代替摩西、亚伦，因而死亡。下面用各种生动的图画为例，描写假教师的错谬和罪行。1．爱筵上的礁石：是在早期教会中实行的一种聚餐，常与圣餐同时举行（林前11:20/22），后因有人滥用而停止。那些假弟兄如同暗礁，令人不加防备而遭到破坏。2．自私的牧人：只知牧养自己，像旧约时的以色列人也有这样的牧人（结34:l/10）。主耶稣说有些是雇工不是牧人，并不顾念羊（约10:12/13）。3．无雨的云彩：令人产生盼望却得不到真正的雨水，叫人灵性上的饥渴得不到满足。4．秋天无果的树：应当有果子却得不着，是当受咒诅（可11:12/14、20/21）。本来就没有生命，结局更是第二次的死。5．海里的狂浪：起伏翻腾，变化莫测，虚浮诡诈，时常涌出贪婪污秽、可耻的沫子。6．流荡的星：毫无轨道，反覆无常，任意活动，不受约束，本当如星发光，却很快灭没，进入永远黑暗之中。这些话与末世有些所谓传道的人、牧者或教师很相像，结局非常可怕。亚当的七世孙以诺与亚当的另一个七世孙拉麦同时，是一个邪恶淫乱的时代，但他却与神同行（创5:21/24）。他曾预言主带圣者降临，施行审判报应不敬虔的人（太16:27；帖后1:7；启19:14）。现在对真基督徒的劝勉，要叫他们纪念使徒们从前所说的话，论到末世必有好讥消的人（彼后三l-4），随从自己敬虔的私欲而行，他们完全成了没有灵性、知觉的人，如同畜类一样（创6:3）。但属神的人却当：1．在至聖的真道上造就自己（徒20:32）。2．在聖灵祷告（犹20，弗6：18节）保守自己常在神的爱中（约15:9/10）。4．仰望主的怜悯直到永生（提后1:16；来4:16）。这四样事是我们基督徒一直要实行的，如此才能有长进、得坚固、蒙保守、救到底。对于其他不同情况的人则要有不同的对待，虽然都以怜悯为怀，但也要存着戒心，恐怕被感染（加6:l；来12:15）。应当相信神能保守我们，使我们不至失脚（约10:29），愿荣耀归给衪直到永远。
祷告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁，公义，信实不变的神啊！千言万语所不尽祢的大恩，千首万支唱不尽感谢祢的诗歌，天和天上的天敬拜祢，地和地上的万物，一切受造的都在祢，造物之主面前俯伏，愿将全宇宙最大的敬拜，赞美，尊崇，高举都归与祢！神啊！祢是大而可畏的神！谁能将祢诉说的全面呢？祢的小仆人不能，他常将祢宝贵的话语打了许多的折扣，求祢赦免饶恕，继续藉着聖灵引我们前行，直到那日！深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂？使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂！归于祂！愿荣耀归给祂！直到永远。阿们！
2018-08-29-青橄欖樹-靈修日糧
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