问：“道一而已，古人论道往往不同，求之亦有要乎？”
先生曰：“道无方体，不可执着，却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天？谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天。若识的时，何莫而非道？人但各以其一隅之见，认定以为道止如此，所以不同。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道，亘古亘今，无终无始，更有甚同异？心即道，道即天，知心则知道、知天。”
又曰：“诸君要实见此道，须从自己心上上体认，不假外求，始得。”
译文：
陆澄问：“道只有一个，古人所谈论的大道却往往有所不同，求道也有要领吗？”
先生曰：“道无具体形象，不可执着，在文意上寻道，离道远啊。如今人只说天，其实何尝见过天？说，日、月、风、雷是天；说人、物、草、木不是天，这样说也是不对的。道就是天。如果认识道，哪有不是道的？人们都是拘着于一己之见，认为道即是如此，所以道就有了差别不同。如果向里寻求，见到自己本体，则无时无处不是此道，从古到今，无始无终，没有什么不同？心就是道，道就是天，明白心就会明白道，明白天。”
先生又说：“各位要真正实见此道，则需要从自己心上下功夫，不假外求，才能识道。”
解读：
着相是我们作为众生的典型特色，不着相就不是众生，不同的着相，不同层面的着相，因此展示了芸芸众生相。从先天转入后天，认识世界，认识外物，被世界教育好坏善恶，是非标准。被后天世界教育追逐外物，成功失败标准等等。在日复一日的熏染中，乃至于彻底忘了自己，在不断的追逐中，离道越远。因此在静下来的时候，总会发生灵魂拷问，我的生活就应该是这样吗？我的人生意义就应该是现在的这样吗？很多东西即使得到了，高兴也只是一刹那的事情。
求道也是如此，因为不认识道，所以就会被不同的文字表述所障碍。然后根据自己的理解找道，不是进入偏门，就是被名相弄晕，产后产生对不同的文字相产生分别。求道即是从自心入手，心外无物，心外无道。如何识道，道不远人，人自远道。道就在狂心顿歇的那刻；道就在茫然无知的那个瞬间；道就是所求不得，思维停顿的那个状态。
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