人之情各有所蔽，故不能适道，大率患在于自私而用智。自私则不能以有为为应迹，用智则不能以明觉为自然。
“人的性情会因为各种原因而被蒙蔽，所以不能合乎中道，毛病大都出在自私和用智两个方面。自私，则所作所为不能顺应事物的变化，用智，则是因为不能明心见性，自然而然地去应对。”
不能廓然大公，故自私；不能感而遂通，故用智。
今以恶外物之心，而求照无物之地，是反鉴而索照也。易曰：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。孟子亦曰：所恶于智者，为其凿也。与其非外而是内，不若内外之两忘也；两忘而澄然无事矣；无事则定，定则明，明则尚何应物之为累哉？
“怀着去除外物的用心，试图在没有外物纷扰的情况下，去观照自己的本心，就好像将镜子反过来去照自己，怎么可能照见自己呢？易经艮卦的彖辞说，如果一动不动，背对外界，就不能认识自身，就像在大庭广众下行走，背着身体，是不可能看到别人的，但这并不意味着人不存在。孟子也说，用智的问题就在于，它破坏了内心的本真，刻意进行穿凿附会。与其通过否定外物去探求本心，不如内外两忘；内外两忘，则内心澄静，自然不被外物所扰；不被外物所扰，则心定；心定则明心见性，达到了明心见性的境界，还会被外物所困扰吗？”
圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒。是圣人之喜怒，不系于心而系于物也。是则圣人岂不应于物哉？乌得以从外者为非，而更求在内者为是也？今以自私用智之喜怒，而视圣人喜怒之正为如何哉？夫人之情，易发而难制者，惟怒为甚。第能于怒时遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。”
“圣人感到欢喜，是因为外物确实使人欢喜；圣人感到愤怒，是因为外物确实使人愤怒。圣人这种喜怒的情感，根源于外物，而不是来自主观的感受。可见，圣人怎么会不与外物相感应呢？怎么就觉得，随物而感是错误的，转而去探求那个正确的内心呢？可是如果以自私用智情况下出现喜怒，去衡量圣人中正的喜怒，这怎么可以呢？人的情感，容易发作，而难于自制，其中又以愤怒为最。只要能够在发怒是时候，马上忘记去发怒，而从道理上去观察是非，那么对外物的诱惑其实不必感到厌恶，如此则对于大道就明白的差不多了。”
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