金圣叹曾经说过老不读《三国》少不读《水浒》，我们都看成一句类似的玩笑话，但清末就有些学者和思想家提出，这两本书已经是“毒人”之甚，这个大思想家就是梁启超，他在自己的《饮冰室文集》里就明确提出了三国和水浒的文化毒害。
这应该是颠覆我们的认知吧，毕竟四大名著是我们从小就认为是小说中的经典，现在让我们一起看看有些学者是对此做如何解读的。
我们知道金圣叹对三国的权谋和水浒的残暴是提出批评，认为老人和小孩读了之后会产生不好的影响，当然我认为这毕竟是一句语言的艺术加工，并不仅仅是老人和小孩，而是为了表达这种权谋和残暴对读者的影响。
有人质疑为什么会受影响呢？我们平时也都能看到很多残暴的影视剧和小说啊，我明白大家的意思，但我在这里是这样认为，这两部书中的权谋和残暴并没有对其进行角色的定位和批判，而是书中的主角和所谓的“好人”都具备了这种人格，并不同于其他小说，我们明显的知道那是坏人，他们利用一些手段对人的残害，我们是要进行批判的，对被害的人都会产生同情。
而水浒和三国却不同，水浒在翻译成外国名字的时候，为什么鲁迅曾对外国翻译选取那个“四海之内皆兄弟”这个名字持反对态度，因为他认为，水浒中的义是被扭曲了的义，并不是真正传统中国的义，108兄弟之内可以是义，108兄弟之外就可以排头砍，李逵为了逼兄弟入伙可以残酷的砍杀四岁小孩子，而这些角色又在书中并没有进行明显的批判，因此对读者，尤其是小孩子的正确价值观的树立，起到了消极的作用。
鲁迅也曾说，国人中的水浒气和三国气，显然这个气有一种气质的意味，这种气质却并不是正面的积极的价值取向，三国中我们看到了三结义的义，也不同于传统的义，传统中国的义是不具有功利性，不像三国中以利益组织为中心的义，中国传统的义，要追朔到战国时期，伯牙和钟子期的时期，那时的义是很纯美的，无功利的义，但到了三国，这种义就有了附加，于是我们今天的义，就再也没有伯牙和钟子期那种“义”。
三国中不管是正面的角色和反面的角色，对权术的诠释，也进行了歪曲，传统的术是技巧，是策略，但传统的术是有前提的，术的前提是“道”，道是原则，是根本，而三国的术是没有任何底线的“术”，没有任何原则的“术”。
文学作品它属于艺术作品，首先是具有积极的审美影响，开启心智，洗涤灵魂，有些学者认为，这些作品可以存在，但不能被推崇，有些人质疑这种思考，以为自己不会受到影响，但这种影响其实是潜移默化的，我们根本无法做出明显的判断。
通过现实生活中，我们已经可以发现很普遍的这种消极影响，这种义和术的价值扭曲，对比红楼梦，我们会发现，贾宝玉的世界找不到仇恨，不知道嫉妒，是一种纯粹的赤子之心，这就是为什么红楼梦有着无可撼动的艺术地位，可惜，这么一本好书，要不是有人往阴谋论上套，要不就根本说看不懂，没兴趣，只对阴谋和暴力有兴趣，这也许已经是一种毒害的反应。
文：饼子
文章参考书籍：《鲁迅全集》《饮冰室文集》《战国策》等等
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