这是一道艰难的选择题

作者: 释道生 | 来源:发表于2017-04-03 18:43 被阅读105次

    这篇文章,不是一篇论文,而是一篇题目,我想寻求更多的人的见解,所以我希望能得到更多的人讨论的参与,以下正文(先说明,是个故事,环境和人物都是我所设定的,所以不用太在意我对环境设定的合理化,重要的是故事的内容):

    在传说中,整个神州分为苦集灭道四境,而其中苦境资源最为丰富,也最为广阔,人员众多,但是苦境也最为疾苦,多灾多难,还有许多的阴谋家,一直在捣乱毁坏这个地域,这个地域被称之为神州。

    当然有坏人,自然就有好人,阴阳永远是平衡的。在神州大地上有一位修者,已经轮回百世,一直守护着这个神州,当然因为也修行百世,所以修者的功力极为高深,称得上佛法无边。上一世,他因为对抗魔君,被奸诈小人暗害,丧失性命,这一世,他再临之后,神州天灾不断。

    第一次灾难,是天火降世。神州大半地方被天将神火吞噬,倒是土地干枯,了无生机,最后是修者运用自己的功力,阻挡天火,消灭天火之援,再寻得水龙之助,修复了神州部分土地。

    天火

    第二次灾难是山崩地裂,发生的时间仅仅是刚刚修复土地后的片刻。再度有大量的百姓流离失所。是修者再一次寻找来地心之灵,以自己宏大的功力,贯彻地心,形成大网修补神州。

    然而,还等不及给修者的休息时间,第三场灾祸已经来了,瘟疫,就如同生化危机一般,触者就变成丧尸,神州百姓到处奔波。修者到处寻访解药,并以自己强横的功力强行封印病源体,但是由于功力没有恢复足够,很快病原体就突破了封印,(当然这也是有心人刻意协助的)再一次侵袭神州。百姓们深受其害,世间开始传播,这个病源体是修者所导致的,所以百姓们开始一传十,十传百的疯狂传播,仅存的人类,不但要躲避病源,还联合起来要修者偿命。

    瘟疫

    而此时的修者,显然并无法解释太多,他已经再渡寻找破解的方法,而这个方法,就是用自己的血,制造足够的抗体,然后用这个血化成甘露,降下世间才能挽救神州数亿人的性命。修者毫不迟疑,开始在自己体内培育抗体,自己也变得很虚弱,而如今的修者走到任何一个地方,百姓们都试图要杀他解恨。当然不智之士不少,明了真相的人也是有的,修者的身边有两位好友,本来都是针对修者的阴谋家和复仇者,都被修者所感动,并一直保护修者。然而,这一次,先是复仇者出面对天下百姓说明原因,可是失去理智的百姓完全不顾,也不愿意接受,反而群起围殴把这个复仇者给杀害了。

    修者悲痛万分,亲手收拾了复仇者的尸体,将其安葬。然而不幸的事依然又发生了,修者在闭关期间,有坏人要伤害修者,而剩下的这位阴谋家现身保护修者,然而出乎意料中,对手竟然全是无辜百姓,阴谋家也下不了手,最后也被百姓们抓走了,并且这些百姓施展极为残酷的刑罚,先是硬生生的拔出手脚指头,然后是四肢,最后是断首。修者出关的时候,终究晚了一步,终究没有救回好友。

    修者剩下自己一个人了,当然神州还是有些明理之人,一直在守护修者,然而这一次,修者也迷茫了,自己终究快死之人了,可是自己也是天下苍生的唯一解药。而如今为了保护他,除了两名好友已经牺牲之外,神州仅存的所有明智之士也皆被无明百姓所抓捕,眼前的抉择,修者牺牲自己,换取明智之士的活路,而神州必定灭亡。第二条路,就是杀害无明百姓,救回明智之士,等待天时,拯救苍生。可是即使无明百姓,也是无辜受害者,又如何下得了手呢?

    故事就说道这里,我的问题也是最后的问题,究竟修者该如何选择,才是正确的?我希望读者不但有选择,也希望能说明下为何这么选择。

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      • 山西币通天下:日月之存以利万物,润万物而不求回报,欲望之贪婪,无穷尽之索取,日月终不负而阴阳失衡,欲使其欲灭亡,先使其欲扩张,欲之放大之极限,必会物极必反,而有所收敛。人类从野蛮到文明,都是最求一种阴阳平衡,害,有时是害,有时也是利也。我不出手,智者因我而亡,我若出手,百姓因我而亡。智者之所以智,是明智也,百姓之所以愚,无知也。我不出手,智者之亡,是为大道,是为天下苍生;我不伤民,因民之愚昧,我之传道缺失也,救天下苍生为己任,失智我愚。
      • 好香帅:修者本来是错的。修者应遵循事情的规律(道,因果)。

        讨论前,先明确修者的目标:保护,造福百姓。目标确定后,有利于尽可能好的实现目标的,就是善。否则就是恶。怎样来检测目标完成的效果?可以用拯救百姓的百分比,即拯救百姓越多,就越好。

        修者在实现目标的过程中,面临的第一个问题是“这一世,他再临之后,神州天灾不断”

        对这一个问题,需要有个判断。如果这个问题是他造成的(比如命运和他作对),如果他毁灭后灾难会停止,百姓活得更好,那么他应该自我毁灭。如果这不是他造成的,即使他毁灭了,灾难也不会消失,那么他就应该奋力拯救这个世界。以下按照这种假设继续讨论。

        他遇到的第二个问题是所做的事情不被百姓(主体)所理解。做事情为百姓,而把自己和百姓脱离开来,就不符合规律。不免有越俎代庖,多管闲事之嫌了。

        正常规律应该是百姓(受益者)为主体对抗灾祸,而修者在旁或后协助。功劳不应计较,或者说归于百姓。后果百姓和修者共同承担。当然把百姓组织起来也需要能力的。如果修者硬能力(法力,功力)强,而软能力(领导,组织,亲和,沟通)不强,却又无法或无意愿提高软能力。他就不适合做为整个团队的领导者。他应另外寻找一个合作伙伴。这个伙伴,姑且称为仁者,不需要有任何法力,只需要有两点:1,真正爱百姓(和修者目标一致)2,有足够的软技能把百姓组织起来,共同为修者的目标(保护百姓)而奋斗。在这种结构中,修者虽有能力,也可以仁者为核心,自己退一步做为仁者的辅助,把自己的能力做为仁者意志(这个意志符合自己的目标)的延伸,做仁者的军师智囊和飞机大炮。

        对于文中场景设定的问题,应选第二条路。妇人之仁并不是真正的仁义。消灭百姓之中的一些妨碍者(无辜不无辜不是判断标准,有没有更好的方法,比如转化,才是。一切都是因果),会更有利于组织百姓,统一百姓的目标,拯救更多的百姓。
      • 曾想仗剑走天涯:不明事理的平民,即使再多也毫无用处。留下明智之士更有利。

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