你们小时候有没有被这样吓过：“要听话，再不听话，让秦始皇来把你活埋了！”我那时年纪小，不知道秦始皇他老人家早已作古，也不懂在现代法治社会，活埋一个人，那可是要枪毙的大罪，因此不得不乖觉老实起来。
后来大了读历史，看到秦始皇焚书坑儒，秦二世而亡，联想起小时候的阴影，不免有些幸灾乐祸，心想这老匹夫为了自己的私欲胡乱杀了那么多人，活该儿子辈就亡国了。
就算你们没有像我那样被吓过，但一定都像我这样想的。
焚书坑儒！别说现代法治社会了，就是放到秦那个年代，也是千刀万剐的大罪！活该二世而亡！——后世骂他的人也不少。
然而，如果秦始皇能够还魂，一定会哭着说，坑什么儒啊！我真是比窦娥她妈还冤，岂止六月飘雪啊，都要下冰雹了好吗！
哦，冤枉的？
真的假的啊？历史历史，那先来看看史书好了。
关于秦始皇最正统的记载，应该是司马迁《史记》中的秦始皇本纪了。关于这一段，司马迁是怎么记载的呢？
“三十五年....侯生卢生相与谋曰：‘始皇为人，天性刚戾自用...专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用.....秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。’于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：‘吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。’于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：‘天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。’始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。”
简单地说，就是侯生和卢生这两个人，本来是要为秦始皇求长生不死药，但因为觉得秦始皇太贪恋权势，就偷偷跑了。秦始皇知道后，认为侯生卢生等人不仅辜负了自己的一片痴心背叛了自己，还在背后说自己的是非，简直万死不足惜！一怒之下，就下令把人坑的坑，流放的流放。他儿子扶苏来求情，他把儿子也打发走了。
这是千百年来大家耳熟能详的故事，然而这个故事，其实充满了漏洞啊（摊手）。
首先，这件事的导火索是侯生卢生的逃跑事件。他们逃跑的理由有三。第一，秦法严苛；第二，秦始皇太过勤政（是的你没有看错）；第三，秦始皇重法不重儒。
秦始皇派徐福东渡求药
地球人都知道，长生不老的仙药就是个BUG，把自己炼了喂秦始皇，秦始皇也不能不死啊！这两人忽悠了秦始皇几年，此时估计骗不下去了。秦法严苛，“不得兼方不验，辄死”，如果是一个不那么重视法律的朝代，侯生他们还能浑水摸鱼有条活路，但悲剧就在于，秦朝重法不说，秦始皇还十分勤政，事无大小都要过问，何况求仙药这种大事！眼看事情就要败露了，侯生他们准备逃跑，这很正常。
然而，这里出现了第三条理由。侯生他们愤愤然地说，秦始皇“专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”，实在太不应该了！等等，你们两个不是坑蒙拐骗的方士吗，跟儒生有嘛关系？或者是在坑蒙拐骗了一辈子后，突然良心发现，觉得要胸怀天下，只给明君贡献仙药了？像秦始皇这种重法不重儒的暴君，宝宝才不给你药呢哼！
这个脑补的情节你们是不是要给我100分？然而不用给我掌声，因为这个扯淡的理由只是后面漏洞的开始。
司马迁又继续写了，秦始皇知道以后非常生气，说我两年前把不中用的书全部烧了，“悉召文学方术士甚众，欲以兴太平”。这时候，出现了“文学”一词，也就是我们后世所说的儒生。然而为什么这里会突然乱入了儒生？！是因为侯生卢生为儒生抱不平，所以被牵连了？！
然而并没有。
秦始皇后面抱怨的，全是方士欺骗他感情的事：韩众一去不复返了，徐市花了很多钱结果都没求到药，现在侯生卢生也跑了！本职工作没做好就算了，还在背后诽谤我说我的坏话，说坏话我也忍了，最关键的，还是这些有文化的人，天天教唆没文化的百姓，“或为訞言以乱黔首”，是可忍孰不可忍啊！
所以说，秦始皇那么生气，与其说是求仙药而不得，不如说是他发现这些人在挑战他的权威，可能会引起百姓暴动。这是他不能忍受的。
于是秦王一怒，就要坑人了，“于是使御史悉案问诸生”，有四百六十多个儒生在咸阳被活埋了。此时秦始皇的用意也被点出来了，“使天下知之，以惩后”。他要让天下人知道，不可妄议朝廷，不可妖言惑众。
然而在这里，被坑的人又变了。从最开始的“方士”，到“文学方术士”，再到“诸生”（诸生也指儒生），也就是说，这个方士逃跑事件，最后演变成了一场儒生被坑的惨剧？？？？
儒生何其无辜（大义凛然脸）！
不止如此，为了加深这个故事的悲剧性，司马迁还写到扶苏劝谏，“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之”，在这里，就明白地提出，被坑杀的确实都是儒生了。
儒生何其无辜（再一次大义凛然脸）！
然后我们再来看看坑儒的手法，活埋。
大秦是有活埋先例的。想当年，武安君白起，长平一战坑杀赵人四十万，所以秦始皇做出活埋这种事，好像也在情理之中？
然而，秦始皇时，建立了相对进步的司法机构，与白起时的大秦不可相提并论。何况白起那是在战场上，情况显然不同。
那么按当时的秦律，这些人该怎么处置呢？刚才说了，这些人的罪过主要是诽谤皇帝和妖言惑众。
按《史记·高祖本纪》，刘邦曾说过，“父老苦秦苛法久矣。诽谤者族，语者弃市”，即是说一个人如果犯了诽谤罪，他全家都要被杀头，说的人要被弃市处死。发表煽动性言论妖言惑众的，秦法怎么处置呢？也是灭族。可巧刘邦的死对头，《史记·项羽本纪》里证实了这条法典，“秦始皇帝游会稽、渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也’。梁掩其口，曰：‘毋妄言，族矣’”。最后的最后，如果真要把这些人算作儒生，那么他们还可能犯了“偶语诗书”罪，即是谈论儒家典籍，借古非今。这个罪，按规定是要弃市的。
但很显然，这三种罪，哪一种都跟活埋没关系。
神马？！你说秦始皇暴怒之下知法犯法？这个可能性不是没有，但是概率太低了。
无论如何，这是一个漏洞百出的拉仇恨故事，其背后一定有幕后黑手，到底会是谁呢？
孔安国
首先，坑儒这个说法，最早是由出生于汉景帝年间的孔子第十世孙，孔安国提出来的。他也是司马迁的古文经学老师。孔安国曾在《尚书序》里提到，“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁”，又有《古文孝经训传序》，“逮乎六国，学校衰废，及秦始皇焚书坑儒，《孝经》由是绝而不传也”。秦始皇焚书是真事，但目的是想“学在官府”，这件事以后再八，这里单说坑儒。按孔安国的意思，秦始皇是造成思想文化断层的罪魁祸首。
照《史记·秦始皇本纪》和孔安国所说，秦始皇当时除了坑杀咸阳儒生四百余人外，还流放了不少人，想达到杀鸡吓猴的目的。这么大的一件事，如果真的发生了，当时的人不可能不议论。
然而秦汉初年的儒生博士们，都没有提到过这件事。
大儒贾谊（公元前200—公元前168）生活在西汉初年，离秦亡的时间也不远，但在《过秦论》中也只说秦始皇焚书，“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”，杀的也都是豪杰，与儒生无关。包括孔安国自己的老师，曾作为秦博士的伏生（伏胜），也没有提到任何关于坑儒的事。
不仅如此，司马迁在《史记》中提到的焚书坑儒，前后也不完全一致。《秦始皇本纪》中写焚书坑儒，《儒林传》中却又说，“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”，坑杀的是方士。
那么我们能不能做一个大胆的猜测？有人篡改了《史记·秦始皇本纪》的内容。
要知道，现在看到的《史记》，是东汉明帝后的版本，与司马迁最初所写的，恐怕大有出入。而汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家的地位。从春秋战国时期就与儒家水火不相容的法家，当然成为被诟病的对象。
大秦是典型的法家政治，“秦尊法吏”，选官“唯辟田与胜敌而已”，包括当时焚书，所留下的也不过是“医药卜筮种树”这些实用书籍。在这样的情况下，儒生不免被冷落，出现侯生等人所说的“博士虽七十人，特备员弗用”的情况。更何况，秦始皇焚书，禁止私学一事，的确断了很多儒生的活路，被儒生们怨恨，也是理所当然。而孔安国作为孔子的世孙，对秦始皇有此评价，也不足为怪了。
到了西汉末年，侯生卢生这段逃跑的故事又有了新的进展。《说苑·反质》中写得就跟后来的传奇话本似的。前面还是两人准备潜逃，秦始皇大怒，坑杀诸生，结果反而让这两人给跑了。后来好不容易把侯生抓回来了，侯生面谏，认为“今陛下奢侈失本，淫泆趋末....黔首匮竭，民力单尽，尚不自知，又急诽谤，严威克下，下喑上聋，臣等故去”，秦始皇默然良久，竟然放过了他。
这样的段子你们有没有感觉很熟悉，是的，那就是中华千百年来，儒生们劝谏君主时的语言！这跟方士！有什么！关系！
看来侯生果然已经忘却了自己方士的身份，也或者他怜悯被自己和卢生牵连了的四百多个儒生，所以代替他们教训了秦始皇一顿，保住了自己的性命。
人类的想象力是无穷的，关于这个故事，后世脑洞越开越大。
东汉卫宏在《诏定古文官书序》中提到：“秦既焚书，患苦天下不 从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人，乃密令冬种瓜于骊山坑谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之，人人不同，乃命就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方 相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声。”
被坑杀的人，从四百多暴涨到了七百多，被杀也变成了被诱杀，姑且不说秦时西瓜是否已传入了中国（西汉已确认传入），单说按秦始皇的霹雳手段，还用得着以西瓜为诱饵来活埋儒生？他不是一向分分钟直接撕逼的状态吗？何况种瓜还得等瓜熟呢，到那时，万一妖言已经惑了众，那不是一切都晚了！
然而历史从来都是由胜利者书写，从《汉书》开始，“燔诗书，坑儒士”就成了贴在秦始皇身上抹之不去的标签，千百年来为后人所谩骂，秦始皇的“暴君”形象，也就此定型。
不过，由于对故事的整体性把握不足，以及自身功力的欠缺，在《史记》里，这件事还是没有被汉代儒生们改编得很完善。
“坑儒”三年后，秦始皇巡游到琅琊台，与徐福相见。这一次，他又听从了徐福的话，亲自射杀大鱼以清除求仙之障碍——从这样一个方士惹祸，儒生遭殃的凄美故事中，可以看出秦始皇对不死药的迷恋，对方士的痴情，即便被再三背叛也不改初心，哪怕将其他人例如儒生，当做炮灰也在所不惜。
这样的秦始皇，委实也算千古奇男子了。
参考文献：
《史记》
《说苑·反质》
《秦律杂抄》
严可均《全汉文》
吕思勉《秦汉史》
阎步克《察举制度变迁史稿》
马执斌《“焚书坑儒”辨》
李开元《焚书坑儒，半桩伪造的历史》
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