“治世不一道，使国不法古” 意思是：治国并不是只有一条道路，只要有利于国家，就不一定非要拘泥于古法旧制。出自《商君列传》
此句也简单，之前也说过这个类似的逻辑。左右不过是灵活应变的问题！
今天之所以又一次说这个道理，是因为如今的人自以为是，把很多古人的思想体系固化，甚至是用确定的词汇来表达！可是这在多数情况下是错的，是曲解经典！
我国的传统文化的特点离不开一个变化，无论是老子还是孔子的东西几乎都看不到什么固定，而后事儒家昌盛，却把他们的语言解释成了不能够变化的字面表达，甚至连思维也固化了！
这种情况是很可怕的！
做事情用何种道理是需要参考实际情况的，不是成功的经验就是战无不胜的，往往成功的经验不如失败的经历更有利于他人获得好处！
有人可能会说，孔子不是也说克己复礼吗？
我可以简单表达一下我自己的观点，之所以很多人认为孔子古板，那是因为很多人不懂“礼”的意义，而只知道形式化的礼，所以才会觉得孔子古板！
“礼”的形成是根据圣人对天地人的道理的认识规定出来的，不懂此中道理的形式化表达才是迂腐的！
孔子要求复周礼是因为当时社会确实君不君，臣不臣，百姓也是上行下效，所以当下只能先依靠对盛世的倡导来影响世人！
可是孔子确实小看了人性中的劣根性，那种时候根本不太可能通过说教来改变了，历史证明只能配合武力解决才更加有效！
痛苦的深渊一向是正能量迸发的最有力的起点！
而且孔子最终的目的是想让世人明理，就如周朝文化的根本——《易经》一样，它是一切礼节的理论根本！
直到现在我们也不得不承认《易经》的伟大，以及涵盖面的广大！
所以孔子的复礼不是法古，是让世人回归正道，正道在身，那么形式可以随机应变，那时候自然不需要讲什么法不法古了，只有有效与否而已！
形式化的礼也是如此，可以根据实际情况进行变化。
其实“法古”在这里多指一种经验主义的行为，以为曾经有人这么干成功了，那么我们也可以这么干！
可是他们没有想到的是，你们的条件并不是完全相同，就如西方说的人不可能走入同一条河一样，也如我们道家说的今天的我与明天的我这个说法的道理一样！
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