禅宗有则非常著名的故事——《达摩见梁武帝》，几年前，我曾读到这个故事，并写了一篇读书笔记调侃。现在回想起来，当时的想法稍显幼稚。我该为当时的想法向梁武帝和达摩大师道歉。
先看故事。
《五灯会元卷一》有载：
达磨初见武帝。
帝问：“朕起寺度僧，有何功德？”磨云：“实无功德”。
帝问：“如何是圣谛第一义？”摩云：“廓然无圣。”
帝曰：“对朕者谁？”摩云：“不识。”
帝不契，达摩遂渡江至魏。
帝后举问志公。志公云：“陛下还识此人否？”帝云：“不识。”志公云：“此是观音大士，传佛心印”。帝悔，遂遣使者去请。志云：“莫道陛下发使去取，阖国人去，他亦不回。”
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千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
萧衍，史称梁武帝，是萧何的第二十五世孙，笃信佛教，是中国信佛的第一位皇帝，他在位时度过很多人出家为僧，建塔、造寺、塑像装金，还披袈裟上座讲《放光般若经》，人称佛心天子、菩萨皇帝。杜牧诗中烟雨楼台庙宇的盛景，正是这位皇帝崇佛的大手笔。
梁武帝以他对佛法的信仰收获了他应得的功德，那就是他亲见了达摩祖师，并听到了达摩的教诲。
对于这段教诲，我之前一直心存疑惑。
达摩是圣人，他有识人之能。但为什么梁武帝却从圣人那里了无所获呢？
所以，我在之前的文字里认为，梁武帝不善问，达摩大师也不善答。
梁武帝不可能不明白“四大皆空”的道理。
“道理其实很简单，梁武帝不是因为没文化而听不懂。他是从心底里不愿意听懂。对于一个亿万富翁，你告诉他，金钱如粪土，神马都是浮云，他是不会选择相信的。因为相信了你，对他十分不利。梁武帝对达摩有些生气，原因也在于此。他盖了那么多庙，做了那么多善事。大师你现在告诉他终极的真理是：四大皆空。他能不生气吗？倘若达摩大师四大皆空的真理告诉的对象是屠夫，效果就不一样了。禅门中刚好有则有名的公案。《指月录》载：广额屠儿于涅盘会上，放下屠刀，立便成佛。自云：是贤劫千佛一数。屠夫相信罪业本空要比皇帝相信没有功德容易很多。所以，终极真理，不是每一种人都能信受奉行的。”（以前的文字）
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现在重读这则故事，却忍不住赞叹，达摩见梁武帝真是一个好故事。
在佛学范畴里，无论是的研究者还是信徒，他们都会纠结一个问题：佛教的修行到底指向什么？释迦牟尼的教法众多，佛教里教派林立。有小乘、大乘的区分，有藏圆通别的不同。佛陀自己一会儿说苦，一会儿说乐。祖师们一伙儿说不离见闻觉知，另一伙儿说不论禅定解脱。信徒们一帮子乐于行善积德，一帮子乐于参禅悟道。就连禅宗内部也对渐修、顿悟的理论争论不休。
什么是佛教的真理，如何达到真理？莫衷一是。
但这些问题，其实都集中在《达摩见梁武帝》这一个好故事里面了。
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梁武帝的第一个问题是关于功德的。
梁武帝的第二个问题是关于圣谛的。
就提问而言，再高明的学者，也只能问到这个层次。这就是佛教理论里所谓的俗谛和圣谛。
见到圣人，你会问出什么问题呢？还是象知乎上的那些问题“有一百万元你会怎么花？”或者“退休了你会怎么生活？”，或者再终极一点“现在的墓地太贵了，将来怎么办？”之类的不知所云。
所以，梁武帝其实是善问的。他问到了点子上，也把问题问到了极致。
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达摩大师连续用了两个否定词：实无功德、廓然无圣。
针对俗谛答之以“无”，针对圣谛亦答之以“无”。
做为观众，我们可能觉得达摩大师不会聊天。因为两个“无”字的使用，在“有无俱遣”的情况下，两人势必聊不下去了。
事实上，梁武帝在两个“无”字神咒的加持下，回到了当下。所以，他问达摩大师：对联者谁？其实梁武帝的意思是问：既然有无皆无，那么你是谁？我是谁？我们在哪儿？
达摩大师又当场传了无上咒：不识。
不识，什么意思？
刚好又牵出另一个比较出名好故事，《六祖坛经》中，慧能大师的师弟惠明，为了抢袈裟追上逃难中的六祖慧能，他也抓住机会，向大师提问真谛。慧能说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”
达摩大师的“不识”二字，也正是此意。
该问的问了，该答的答了。达摩大师回答中肯，虽然用尽虚词，但皆是实言。所以，达摩大师其实是善答的。
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故事是个好故事，问答是些好问答。但误解一直存在。
有人看见“实无功德”四字，以为佛教修行不要功德。
有人看见“廓然无圣”四字，又以为悟道者不需要修行。
正因为这样，近代袁焕仙先生见到虚云大师，请教修行人的疑问：“一云悟后起修报化；一云一悟便休，更有何事；一云修即不修、不修即修。”
虚云大师答：嘻！天下老乌一般黑。
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须菩提尊者也有这样的疑问——什么好处都没有，为什么要修行呢？于是，他有机会在《金刚经》中直接向释迦佛本人请教。
释迦佛告诉他：“菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
然后又告诉他：“有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。”“是诸众生得如是无量福德。”
显然，福德就是功德。功德就是好处。
而且，佛在《金刚经》中的回答也很清楚，“持戒修福者”能离“四相”修“六度”会有无量功德，但“不应贪着其事”。这就得修行者的全部。
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梁武帝以帝王身份，持戒修福，你不得不赞叹其信仰的坚定。正因为他起寺度僧，持戒修福，所以他有机会听到达摩大师以另一种方式为他宣讲《金刚经》。这本身就是无上福报和无与伦比的功德。
在佛教那里，还有比这现殊胜的功德吗？
至于“于此章句能生信心”与否，已经与故事无关了，只与故事之外的你密切相关。
我为自己当初不小心掉进故事里表示歉意。
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